الأربعاء، 25 أغسطس 2021

استمع الى نص مداخلة الجنرال السيسي كاملة بالحرف الواحد على مدار حوالى ربع ساعة في قناة صدى البلد برنامج صالة التحرير مع المذيعة عزة مصطفى والسيناريست عبد الرحيم كمال يوم اول امس الاثنين 23 أغسطس 2021


بالفيديو.. تابع حرفيا لحظة ظهور المسيح الدجال فى مصر

استمع الى نص مداخلة الجنرال السيسي كاملة بالحرف الواحد على مدار حوالى ربع ساعة في قناة صدى البلد برنامج صالة التحرير مع المذيعة عزة مصطفى والسيناريست عبد الرحيم كمال يوم اول امس الاثنين 23 أغسطس 2021
السيسي: سلاموا عليكوا أستاذة عزة إزاي حضرتك؟

عزة: إزاي حضرتك، إزاي حضرتك، إزاي سيادتك سيادة الريس، عليكم السلام ورحمة الله وبركاته.

السيسي: أنا بس اسمحيلي..

عزة: إيه المفاجأة الحلوة دي؟ إيه المفاجأة الحلوة قوي دي يا سيادة الريس؟ (تضحك)

السيسي: أنا والله.. الحوار بتاع الأستاذ عبد الرحيم وحضرتك يعني، كان يدعوني إن أنا، يعني، أولا أشكرك على الكلام الرائع ده وعلى الشخصية الرائعة اللي بتتحدث بشكل الحقيقة بيعكس، يعني، حجم من المعرفة، وحجم من الرقي الفكري والثقافي، وأقوله، عايز أقولك إيه.. جهز اللي إنت عايزه، وأنا معاك.

عبد الرحيم كمال: يا فندم يعني ألف شكر والله، ودي ثقتنا في حضرتك ودي ثقتنا في رؤيتك.

السيسي: لأ أنا عايز أقولك على حاجة، اسمع، يعني كان في دايما أولويات للدولة تجاه قضاياها. والإعلام والثقافة والفنون ليها أولوية متقدمة، ولكن دايما، يعني مش كل حاجة بنقدر نفكر فيها بنقدر نصل فيها إلى النتايج المرجوة. الدولة كدة. الدولة بتاخد سنين كتير عقبال ما تتجاوز تحدياتها، وتفضل بردو التحديات قائمة، وتحديات أخرى، والدولة تتغلب عليها وتيجي تحديات أخرى، وهكذا، الدنيا كدة.

لكن أنا يعني لفت نظري الحوار وكلامك عن تجديد الخطاب الروحي بدل فكرة الخطاب الديني، ويبقى في حالة بتتكلم عن التاريخ، بتتكلم عن التاريخ ويمكن تدمجه بفكرة معينة.. أنا عايز أقولك، أنا داعم لك في عمل على مستوى الدولة، سواء داخل مصر، والناس كمان تراه بشكل، يعني دايما يعني إيه يعين الناس اللي بتشتغل في أي مهنة بتبقى طبعا بتستهدف ربح وده أمر طبيعي. لكن أحيانا لما يكون في قضية، إنت بتستهدف إن قضيتك دي بتطرحها على الناس، قد يتوارى فكرة الربح شوية.

فأنا مش هاطلب من المفكرين والمثقفين والكتاب وحتى المنتجين وحتى المخرجين إن هم يتناولوا قضايا قد يكون تناولهم فيها يعني قد لا يحقق أرباح، مع تقديري إن أي عمل فني راقي، مهما كان درجة، يعني، رقيه، إنما يقدر من خلال مهارة المشاركين فيه يدعو الناس إن هي تتفرج عليه.

لكن إذا كانت حتى التكلفة المالية والربح هايبقى عائق قدام عمل زي كدة، أنا بقولك دلوقتي اهو، وطبعا كل الناس سمعاني والأستاذة عزة شاهدة عليا، أنا معاك، ومعاكم...

عبد الرحيم كمال: أنا بشكر حضرتك، ودي الرؤية اللي إحنا مستنينها، وأنا نفسي كدة يعني حسيت بالفخر، وجزء كبير من ثقتي ببلدي وبنفسي زاد، ومستعد أعمل العمل ده مجانا فعلا لأن هايبقى مكسبي أكبر بكتير من أي أجر تاني... شكرا يا فندم.

السيسي: لأ طبعا إحنا (يضحك) مافيش حاجة، يعني إحنا مابنطلبش، يعني مش بنطلب مجانا ولا حاجة، أنا بتكلم، عشان يعني عايز أقولك إيه، يعني أنا الكلام ده أنا وجهت بيه من سنين والله، يمكن أول مرة اتكلمت فيه في الترشح، والفنانين بعضهم فهمني إن أنا، يعني عايز أحجب الإمتاع يعني، لكن أنا ماكنتش أقصد كدة، كنت أقصد

عزة: سيادتم بتتكلم فيه يسرا وأحمد السقا.

السيسي: قضايانا كتير، والقضايا الكتير تناولها مهم قوي لأن إحنا قضيتنا قضية وعي، حتى في الوعي الديني اللي إنت بتتكلم عليه، أو اللي إحنا بنتكلم عليه، وفكرة التعبيرات الجميلة اللي إن قلتها وذكرتها دلوقتي عن بيلبسوا لبسنا وبيتكلموا كلامنا يعني.. هم عادي.. هم عادي، فطبعا وإحنا ناس بساط بنحب ربنا، فأي حد ممكن يعني، ياخدنا في الاتجاه ده.

لكن، لو في كتاب موهوبين زي حضرتك إن شاء الله، وآخرين أنا ما أعرفهمش قوي، تصدوا لده وكتبوا، أنا بقول من دلوقتي أهو، ده.. الدعم، دعمي لهذا الموضوع، وللإبداع، هاتجدوا ضخم جدا، أنا مجهزله كويس، أنا مجهز للدعم كويس، دعم ده. مش الدعم التاني.

عبد الرحيم كمال: أيوة إحنا عايزين الدعم ده! الله الله الله.

عزة: سواء سينما أو دراما يا سيادة الريس.

عبد الرحيم كمال: ده أحلى خبر والله يا فندم.. الدعم ده.

السيسي: آه طبعا، طبعا.. أنا عايز أقولك لا طبعا أنا مش بطلب منك إنك تعمل حاجة مجانا، لا طبعا ليه؟ لأن بلدنا، لأ طبعا، أنا مش بطلب منك كدة. لكن بطلب منك إنك إنت تبقى مستعد إنك تعمل عمل، يعني، تحشد فيه كل الموهبة وكل الفهم وتجهزه، وتشوف كمان من زمايلك في المجالات المختلفة، سواء كانوا مخرجين أو كلام من هذا القبيل، والعمل ده يخرج في أسرع وقت ممكن.

وبالمناسبة، أنا بقول تاني، إنتوا تعرفوا بعضكوا، تعرفوا الموهبة الحقيقية من، يعني، الموهبة الحقيقية، مش هاقول كلام أكتر من كدة.

عبد الرحيم كمال: وعندنا مواهب كتيرة والله يا فندم جدا جدا في شتى المجالات.

السيسي: طب وماله.. أنا تاني بقول أهو، وأولا أنا بحييك على فهمك ووعيك وثقافتك، وبقولك تاني أنا داعم لأي عمل فني في المجال اللي إحنا بنتكلم فيه، وبناء الوعي الحقيقي، بما فيه الوعي الديني، إن شئت إن تسميه الوعي الديني، أنا مش هاخش معاك في نقاش، يعني، تطوير الخطاب الديني أو تطوير الخطاب الروحي، مش هاخش في القضية دي دلوقتي معاك يعني. لكن القضية كلها، القضايا كتير موجودة، وإحنا يهمنا إننا نحصن أبناءنا وبناتنا، شبابنا الصغير والكبير، ويبقوا فاهمين كويس قوي الدنيا حوالين منهم عاملة إزاي.

عزة: أهم القضايا سيادة الريس بعد إذن حضرتك، أهم القضايا الي محتاجها المواطن المصري إن إحنا نعالجها، محتاجاها مصر بمعنى أدق إن إحنا نقدمها دراميا أو سينمائيا، من وجهة نظر حضرتك إيه يا فندم؟

السيسي: يعني، إنتي، يعني أنا سامع الحوار كله من الأول يا أستاذة عزة، والقضايا كتيرة بصراحة، قضايا الفهم، قضية الفهم، فهم، يعني فهم التحدي، التحدي اللي هو، اللي هو التحدي لإسقاط الدول، وهي بالمناسبة مش إسقاط أنظمة، النظام ممكن يمشي في ساعتها، لكن الخطورة كلها إن الدولة هي اللي يبقى الاستهداف الدولة، تُدمر، أنا عايز أقولك على حاجة، إنتي لو، يعني، ده مهم قوي إن إنتوا تعرفوه، للي مايعرفش، أفغانستان دي من 50 سنة كانت شكل تاني غير كدة خالص.. هاتوا الكتب وهاتوا الأفلام وهاتوا الكلام ده، هاتجدوا دولة مختلفة خالص عن حتى اللي إحنا بنتكلم فيها، طب إيه اللي حصل؟ عندما تسقط الدولة، مش يسقط النظام، خلاص بقى يبتدي العبث لمقدرات ومستقبل الدول، بطبيعة الحال مادام مافيش قيادة، خلاص، مافيش راس، رأس تتحمل المسؤولية وتاخد القرار والكل يمشي معاها، أو يتماشى معاها حتى، ده ماحصلش النهاردة إنتي بتشوفي دولة بقالها 40 سنة زي ما إنتوا شايفين كدة. والكلام ده في دول تانية كتير.

فأنهي قضية من القضايا اللي موجودة، بصراحة، ما أقدرش أقول قضية عن قضية، هاديكي مثال.. مش عايز آخد الوقت بتاعك يا أستاذة عزة...

عزة: لا يا فندم، اتفضل، إحنا يعني..

عبد الرحيم كمال: شكرا يا فندم ويعني، سعادة غامرة والله ودعم للحرية وللجمال وللفن، شكرا لحضرتك قوي يعني..

السيسي: يعني أنا هاقولك على حاجة.. هاجيبلك قضية دلوقتي محل نقاش كبير في المجتمع.. تطوير التعليم.. كلنا قعدنا سنين طويلة جدا جدا نتكلم ونقول عايزين نطور التعليم، كويس؟ لما دخلنا وبدأنا ناخد خطوات جادة في هذا الأمر، المستقَر أو المستقِر على مدى الـ40 سنة اللي فاتوا، بقى، بقى حالة مصرية في مسار التعليم لأولادنا. طب يا جماعة ده إنتوا بتدخلوا أولادكم مثلا كلية زي، مع احترامي مش عايز أقول أسامي كليات علشان ماحدش يزعل يعني، ولكن بعد كدة مش هايبقى في شغل.. هل إنتوا الهدف إن إنتوا تدخلوا أولادكوا بس الجامعة، يشتغلوا أو مايشتغلوش، إنت بقى يعني خلصت؟

لما نيجي نعمل تطوير حقيقي عشان نبني شخصية حقيقية تعرف قدراتها الحقيقية، تبتدي الناس تقولك يعني وكأن الدولة ضد ولادها، الدولة، أنا بجيب مثال على.. إنتي بتقولي قضية.. قضية الإصلاح وتحدياتها. أنا بقى بتكلم على قضية الإصلاح بس بالمطلق، عايزة تتكلمي في التعليم؟ عايزة تتكلمي في صحة؟ عايزة تكلمي في إسكان؟ مواليد يعني؟ وسكان يعني؟ اتكلمي. ليه؟ النهاردة، أنا بقولكوا بقالي سنين وقبل ما أتكلم ومن قبل مني بـ20-30 سنة، طول ما في نمو سكاني بالطريقة ديت لن تشعروا إن في تحسن في أحوالنا.. طب الناس هاتبقى عارفة ده؟ طب لو عرفت؟ هاتعمل إيه؟

فاللي أنا عايز أقوله على كل حال، قضايا كتيرة جدا جدا.. هاديكي مثال آخر.. لما تيجي تشوفي النمو السكاني ده عمل في الإسكان في بلدنا.. خشوا، يعني يا ريت في يوم من غير ما أزعجك يعني، انزلي مرة قرية، مدينة الأمل، اللي كانت بيسموها قبل كدة اسم تاني يعني، وامشي وشوفي الشوارع، وشوفي أحوال الناس.. أنا بكلمك على مئات الألوف.. ده إيه؟ واحدة من 50-60 مدينة زي كدة في مصر.

تفتكري المنتج هايبقى عامل إزاي؟ مش عايز آخد الحلقة منك، وأرجو إن ماكونش أزعجتك، لكن عايز أقول إن القضايا كتير، أنا بتصور القضية الأهم هي الوعي، الوعي بقى بمفهومها الشامل.. شئت إن يهتم الوعي بالدين، الوعي بالدين يعني إيه؟ يعني الناس تبقى فاهمة إن، يعني، هاقولك كلمة، تعبير صعب قوي، كلنا اتولدنا المسلم مسلم والغير مسلم غير مسلم بالبطاقة، اللي هو ورثها يعني. طب حد يعرف إن المفروض إن إحنا نعيد صياغة فهمنا للمعتقد اللي إحنا ماشيين عليه؟ طب كنا صغيرين مش عارفين، طب كبرنا، طب ما.. فكرت؟ ولا خايف تفكر؟ خايف تفكر في المعتقد اللي إنت ماشي عليه، صح ولا غلط؟ طب إنت عندك استعداد تمشي في مسيرة بحث عن المسار ده حتى تصل إلى الحقيقة؟ كلام كبير قوي يتقال.

فاللي أنا عايز أقوله، أتصور إن قضية الوعي بمفهومها الشامل، والكلام ده للأستاذ عبد الرحيم وكل الزملا.. بأي معنى، الوعي بتكاليف الإصلاح.. تكلفة الإصلاح يا أستاذة عزة تكلفة هائلة بيدفعها المصلح، بيدفعها إيه؟ لا يمكن أبدا المصلح يكون محل رضى من الآخرين، ليه؟ لأن بيتكلم عكس الطبيعة وعكس المسار اللي الناس ماشية فيه، هو عايز يغيره عشان الأفضل. وبالمناسبة المصلح ده هي عمل الأنبياء والرسل يعني.

أنا آسف مرة تانية، آسف إن يعني أزعجتكم بال..

عزة: هو في قضية الحقيقة يا سيادة الريس حضرتك قفلتها عليهم كمبدعين وككتاب وكسيناريست، قضية العشوائيات، أنا بعتقد بعد المجهود اللي سيادتك عامله، والدولة المصرية عاملاه تجاه إنه فكرة القضاء على العشوائيات، كدة قفلنا ملف على الكتاب والمفكرين إن هم يقدموه في سينما. لكن يعني تحية كبيرة جدا لحضرتك في..

السيسي: طب أنا هاقولك بس عشان أنا يعني..

عزة: انتشال، انتشال الناس من العشوائيات..

السيسي: لأ ده أنا والله العظيم بقولك خدي الأستاذ عبد الرحيم وانزلوا لفوا لمدة ساعتين تلاتة كدة لوحدكم خالص، أنا بروح هناك كتير، بشوف أهلي وناسي، بشوف إيه؟

عزة: أهلك وناسك.

السيسي: أيوة أهلك وناسك.

عبد الرحيم كمال: إحنا شوفنا يا فندم مجهود عظيم وحقيقي وملموس ومتشاف بالعين.

السيسي: إحنا، يعني بقولك أهلي بقى، مش محتاج إنك توريه لحد، ده بنعمله عشان هم أهلك يستحقوا ده... المهم أنا عايز أقولك إيه، أنا خدت منك 10 دقايق، فإنتي من حقك بعد إذنك يعني المنتج والمخرج اللي معاكي يدوكي 10 دقايق.

عزة: (تضحك) شرف كبير لينا كقناة وليا كبرنامج مداخلة سيادتك يا فندم.

السيسي: كتر خيرك

عبد الرحيم كمال: شكرا يا فندم لمتابعتك ولجمالك وذوقك، شكرا لحضرتك

السيسي: با أستاذ عبد الرحيم أنا داعم ومستعد، الكورة عندك في ملعبك زي مابيقولوا.

عزة: ده إحنا هانشبط على طول.

عبد الرحيم كمال: خلاص، شكرا يا فندم كتر خيرك، وأنا لن أتأخر ثانية واحدة.

السيسي: ربنا يوفقك.

عزة: أشكرك يا سيادة الريس، أشكرك يا فندم، اتفضل يا فندم.

الحلقة التاسعة من يوميات 19 شهرًا من الحبس الاحتياطي التي يوثق فيها الصحفي خالد داود، الرئيس السابق لحزب الدستور شهور اعتقاله .. "القادمون الجدد" .. الحلقة التاسعة 9


الحلقة التاسعة من يوميات 19 شهرًا من الحبس الاحتياطي التي يوثق فيها الصحفي خالد داود، الرئيس السابق لحزب الدستور شهور اعتقاله .. "القادمون الجدد" .. الحلقة التاسعة 9


انتظمت الحياة داخل السجن، وإن لم يقلل ذلك من صعوبته. أصبح همنا الأساسي هو تحسين المعيشة بقدر الإمكان. وكما كانت سياسة "القطرة قطرة" التي يتبعونها في الاستجابة لطلبات السجناء ناجحة لكي نشعر أن كل استجابة لحق من حقوقنا هي تنازل كبير من جانبهم، كنا نستخدم الزيارات الأسرية التي تتم مرة كل أسبوع لكي نقدم طلباتنا للضابط المعني من الأمن الوطني الذي يحضر ويسجل ما يدور في تلك الزيارات، وكان الرد دائمًا "هنراجع ونرد عليك".

تفاوضنا وناقشنا وغضبنا نحو شهرين لكي نحصل على مزيد من البطاطين في محاولة لتقليل آلام العظام التي يسببها النوم على الأسرّة دون مراتب. مساجين زملاء نصحونا باستخدام قطع الكرتون من صناديق المياه الفارغة لتدعيم البطانيتين اللتين يحصل عليهما كل سجين وفقا للائحة السجون. في النهاية نجحنا بفضل اتصالات أجرتها أسرنا مع جهات عدة كنقابة الصحفيين والمجلس القومي لحقوق الإنسان في إقناع إدارة السجن بإدخال ثماني بطانيات دفعة واحدة لزنزانتنا. في الليلة الأولى التي أصبح لدي فيها أربع بطانيات، شعرت وكأنني أنام على مرتبة فخمة من تلك التي يمكن إدارتها عن طريق الريموت كونترول، وغصت في نوم عميق.

خضنا "معارك" شبيهة لتركيب سلم استعين به أنا والدكتور حسن نافعة للصعود إلى أسرّتنا ونجحنا بعد نحو شهرين أيضًا، وكان اللافت بالنسبة لي أن السجين الذي أتى لتركيب السلم الخشبي الذي يربط بين السرير الدورين طالبنا بمقابل جهده بصفته نجار سابق قبل إدانته وصدور حكم بحقه. كنت أعتقد أن تغطية تكاليف مثل هذه الإصلاحات تتولاها إدارة السجن، حيث أننا لن نأخذ السلم معنا عند الخروج وسيبقى في الزنزانة.

ولكن كان هذا هو الحال مع كل الإصلاحات المطلوبة، سواء نجارة أو كهرباء أو سباكة. يبلغ السجينُ الضابطَ المعني بالعطل عن طريق المسير أو السجان أو المخبر، وحسب رغبة سيادة الضابط يتم الاستجابة لطلب الإصلاح إما في نفس اليوم أو اليوم التالي أو بعد عدة أيام، ثم يقوم السجين بدفع قيمة الاصلاحات وقطع الغيار وجهد الأسطى. ويكون الدفع إما عن طريق كوبونات بمبالغ مالية يحصل عليها السجين مقابل ما تودعه أسرته من أموال في أمانات السجن، أو بعلب السجائر الكيلوباترا. كان سعر العلبة داخل السجن 23 جنيه عندما كان 18 خارجه.

ثم حصلنا على الكوبونات التي تسمح لنا بالشراء من الكافيتريا، شاي وقهوة وبسكويت للإفطار وكل أنواع المواد الغذائية. وبعد أن سمح لنا الضابط المعني بدخول موقد كهربائي من شعلتين إلى الزنزانة أصبحنا قادرين على تسخين المأكولات الشهية التي تأتينا في زيارات أسر السجناء الذين يبدعون في إعداد الطعام لأنهم يشعرون بثقل ما نحن فيه من حرمان من حياتنا اليومية الطبيعية، وبالتالي يكون التعويض من وجهة نظرهم هو إعداد أفضل أنواع الأطعمة.

لم أكتفِ بالتسخين فقط، بل تطور الأمر لإعداد بعض الطبخات البسيطة أحيانًا، خاصة وأن لديَّ بعض الخبرة في هذا المجال لأنني عشت سنوات طويلة بمفردي سواء في مصر أو الولايات المتحدة. ومع مرور الوقت أصبحت الطاهي الرسمي للزنزانة، واكتسبت سمعة جيدة في إعداد الأرز بدلًا من تناول رز التعيين المسلوق والمعجن غالبًا، وربما بعض الخضروات. ثم أصبح لدينا سخان مياه صغير (كاتيل) تم تهريبه من النضارة كهدية من أحد السجناء، وكذلك "كنكة" تهريب مكنتني من استئناف هوايتي المفضلة في إعداد القهوة بدلًا من انتظار الهدايا من نضارة الزنزانة.

أصبحت أعد الفول وربما بعض البيض المقلي أو المسلوق كل صباح وكنا في السابق أثناء فترة الإيراد نعاني معاناة شديدة مع البيض المسلوق الذي يأتي نيئًا ضمن التعيين الذي توزعه إدارة السجن، وكان ممنوعًا على السجناء الزملاء في العنبر التعامل معنا أثناء فترة الإيراد، فكنا نستأذن المخبر لسلق البيض في أحد الزنازين المقابلة وكان يرفض ويقول إنه لا بد أن يستأذن الضابط لكي يتم سلق البيض في كافيتريا السجن ثم إعادته إلينا. وما بين استلام ستة بيضات لثلاثة أفراد واستئذان المخبر ثم الضابط مرورًا بمرحلة طويلة من التجاهل حتى نصل إلى مرحلة سلقه في كافيتريا السجن ثم نحصل عليه مسلوقًا، تكون خمس أو ست ساعات مرت.

في السجن، يصبح سلق البيض داخل زنزانتك على سخانك الخاص تطورًا كبيرًا. إنها امتيازات صغيرة قد لا تلتفت لها في حياتك اليومية، ولكنها في السجن تحمل دلالة على أن حياتك بدأت تستقر وأن الزنزانة بدأت تتحول إلى بيتك الصغير، الصغير جدًا جدًا.

تسليتي النهارية كانت الوقوف على النضارة في ساعة تريض المساجين الجنائيين والاستماع إلى قصصهم والسبب الذي انتهى بهم في السجن بدلًا من مواصلة عملهم في مجالات حساسة كالشرطة والنيابة والقضاء. وكان لافتًا أن غالبية الضباط المدانين كانوا شبابًا تتراوح أعمارهم بين 25 و40 سنة، وتنوعت جرائمهم بين الاتجار في المخدرات والقتل والقتل الخطأ والسرقة بالإكراه والتزوير. وكلهم تقريبًا، فيما عدا اثنين او ثلاثة من بين أكثر من عشرين، كانوا يرون أن الأحكام التي صدرت بحقهم مشددة لأنهم ضباط شرطة تريد وزارة الداخلية التأكيد من خلالهم على أنها تتعامل بحزم مع المخالفات التي يرتكبها العاملون فيها، وأنهم لو كانوا مواطنين مدنيين عاديين لكانت الأحكام بحقهم أخف بكثير.

أما السيد محافظ المنوفية السابق المدان بالرشوة وغسيل الأموال وإهدار المال العام وصدرت بحقه أحكام بالسجن 27 سنةً في ثلاث قضايا، ومن دون الخوض في تفاصيل لا يمكن لي التيقن من صحتها، فهو يرى ببساطة أنه ضحية اللعب مع الكبار. كان الحديث معه مسليًا في البداية من باب الاطلاع على طريقة اتخاذ القرار في دواخل البيروقراطية المصرية العتيدة، وطبيعة العلاقات المعقدة والمتشابكة بين جهات صنع القرار في مصر. ولكن ما لم يكن مسليًا بالمرة، هو الاستماع لمحاضرات مطولة عن عبقريته وانجازاته ومقترحاته التي لو تم الاستجابة لها لانضمت مصر إلى الإتحاد الأوروبي.

ورغم السقوط المدوي لصاحب المنصب الرفيع، كان الجميع تقريبًا يحاول التخفيف عنه بمخاطبته "سيادة المحافظ"، تمامًا كما كان الضباط يخاطبون بعضهم بـ"فلان بيه" و"فلان باشا". وكنت انزعج جدًا عندما كان النزلاء من العساكر المتهربين من التجنيد المسؤولين عن توزيع التعيين يخاطبونني بلقب "خالد باشا" وأصر أنني صحفي ولا أنتمي لفئة "الباشا".

وقرب نهاية أكتوبر/ تشرين الأول 2019، حدث تطور مهم في روتين السجن بالنسبة لي. انهمرت أمطار غزيرة وسيول على القاهرة أدت إلى تأثر سقف عنبر 4 سياسي. وفي مساء أحد الأيام، بعد أن عانينا لساعات من نزح المياه التي كانت تتسرب من الأنبوبة الى داخل الزنازين التي تحولت إلى بركة، فوجئنا بفتح باب عنبرنا وهو عنبر 1 سياسي، وإدخال نزلاء جدد من عنبر 4 سياسي.

كانت سعادتي بالغة بعد أن عرفت أن القادمين الجدد هم حسام مؤنس وهشام فؤاد وزياد العليمي، ومعهم أيضا الضابط السابق المدان بقتل سوزان تميم في إمارة دبي بناء على طلب وتمويل سخي من المقاول الملياردير الشهير، الذي كان أدين وعوقب بالسجن 15 سنة ولكنه خرج بعفو صحي قبل عدة سنوات.

كانت هذه المرة الأولى التي أرى فيها حسام وهشام وزياد منذ حبسهم في 24 يونيو/ حزيران 2019. يوم القبض عليهم كنت في المغرب لزيارة خاصة وتوقعت أن يتم القبض علي أنا أيضا في مطار القاهرة فور عودتي بصفتي عضو في قيادة الحركة المدنية الديمقراطية ورئيس سابق لحزب الدستور، وكنت أدعم بقوة محاولات تشكيل تحالف موسع لخوض انتخابات 2020 البرلمانية.

لم أفهم إلى يومنا هذا ماهية الجريمة التي ترتكبها أحزاب شرعية شاركت في 30 يونيو 2013 ومعروفة بمواقفها المعارضة للإخوان حين تجتمع وتخطط للمشاركة في الانتخابات البرلمانية، تأخر القبض عليَّ ثلاثة أشهر بالتمام والكمال، وجاء على ذمة قضية أخرى. كان اللقاء مع الزملاء الثلاثة حارًا، وشعرت أن لديَّ الآن أصدقاء مقربين نسبيًا يعانون نفس الظروف وربما تكون لديهم نصائح يقدمونها لي بعد أن قضوا ثلاثة شهور في السجن.

حسام مؤنس كان الأكثر قربًا مني لأنني عملت معه منذ 2012 تقريبا بعد أن شارك هو في تأسيس التيار الشعبي ممثلًا لجيل جديد من الشباب الناصري مع حمدين صباحي، وشاركت أنا في تأسيس حزب الدستور مع الدكتور محمد البرادعي. وبعد تجربة جبهة الإنقاذ الوطني و30 يونيو، عملت مع حسام في حملة حمدين الرئاسية عام 2014، واستمرت لقاءاتنا بعد تشكيل التيار المدني الديمقراطي في 2015 ثم الحركة المدنية الديمقراطية في 2017.

كان حسام يبهر كل من يتعامل معه برجاحة عقله وصوته الهادئ وانفتاحه على التيارات السياسية المختلفة ونقده للتجربة الناصرية رغم انتماءه بشكل عام لذلك التيار، لدرجة أننا كنا نمازحه ونقول له إنه سيكون مرشحنا يومًا لتولي منصب الرئاسة، وأن العائق الوحيد في ذلك الوقت كان صغر سنه نسبيًا. ولأنني انتمي تاريخيًا إلى التيار اليساري الذي قام عبد الناصر بحبس رموزه في الفترة بين 1959 و1964، كنت أمازح حسام كل يوم تقريبًا بتذكيره أن الدولة السلطوية الشمولية في مصر بناها عبد الناصر، وتمسك كل من لحقوه بذلك الطابع الشمولي للدولة حتى لو تخلوا تماما عن كل سياساته المتعلقة بالقومية العربية والعدالة الاجتماعية. وكانت تحية الصباح مع حسام يوميا كالتالي "صباح الخير يا حسام. الله يخرب بيوتكم".

أما "الرفيق" هشام فؤاد فقد عرفته صحفيًا ونقابيًا مناضلًا نقيًا صلبًا منذ نهاية ثمانينيات القرن الماضي، ودعمت حملته للترشح لعضوية مجلس نقابة الصحفيين وكذلك بعض الحملات التي كان ينظمها للدفاع عن الحقوق النقابية للعمال. كنت انبهر دائما بهشام وجدعنته ووجوده دائمًا في مقدمة الصفوف في أي قضية تخص الصحفيين أو لدعم الزميلات والزملاء في أي مشكلة يواجهونها، حتى وإن اختلفت معه في بعض الأفكار السياسية.

أما زياد فعرفته كوجه بارز لثورة 25 يناير 2011 التي عرفت بـ"ثورة الشباب" حيث كان في الثلاثين من عمره تقريبًا عندما ترشح لعضوية البرلمان وحقق انتصارًا هامًا وصعبًا في جنوب القاهرة في انتخابات برلمان 2012 والذي كان عمره قصيرًا للغاية وتم حله بعد تولي الرئيس الإخواني السابق محمد مرسي لمنصبه. وعرفته لاحقًا قياديًا في الحزب المصري الديمقراطي ومحاميًا متفوقًا في العديد من القضايا.

ومقابل ساعات الصمت الطويلة التي كانت تسود الأجواء في زنزانتي، تغير الوضع تماما بعد قدوم حسام وهشام وزياد. وبعد أن كنت أمضي معظم الوقت مستلقيًا على سريري متأملا السقف لأنه لم يكن مسموحًا لنا بإدخال الكتب بعد، أصبحت لا أغادر النضارة تقريبا للحديث مع حسام وهشام وزياد الذين تم تسكينهم في الزنزانة المجاورة لي. كنت في زنزانة 7 وكانوا في زنزانة 8. ورغم أنه لم يفصل بين اعتقالنا سوى ثلاثة أشهر، كنت بالنسبة لهم مصدرًا مهما لكل ما جرى في تلك الفترة من تطورات، خاصة ردود الفعل على حبسهم وسيل تسجيلات الفيديو اللايف التي سبقت حبسي والتي بثها المقاول محمد علي ووائل غنيم وآخرين.

السجين السياسي لا يتوق لشيء في محبسه قدر اهتمامه بالمعلومات المتعلقة بما يجري في الخارج من تطورات، وكل قادم جديد كان مطالبًا بالإجابة عن سيل لا ينتهي من الأسئلة.

ما كل هذا الفُجر فى دولة عصابة الفُجر؟

ما كل هذا الفُجر فى دولة عصابة الفُجر؟


هذه ليست سلطة حكم هذه عصابة مكلفة بوضع يدها في جيوب الناس وجباية الاموال بأي وسيلة!! لم يعد ينقص الا ان يلزموا كل مواطن يمشي في الشارع بحمل رخصة يحصل عليها بعد دفع الجباية والمعلوم ولا يحق له السير بدونها والا سحقوه!! يريدون الآن منع اية كاميرا من التصوير في الشارع!! الم يكتفى الجنرال بزيادة الأسعار بصورة فلكية كل ثلاثة شهور لكل شى فى مصر ومنها رغيف الخبز والسلع الغذائية والوقود ومضاعفة الرسوم نحو 4 مرات للتوثيق فى الشهر العقارى بأثر رجعي واستخراج الأوراق الرسمية اللازمة وسداد فواتير الغاز والكهرباء والمياه والتليفونات الارضية ووقوف السيارات أمام منازل أصحابها وسيرها فى الطرق وعبور الكبارى وغيرها كثير حتى وصل الأمر بقرار محافظ القاهرة الصادر اول امس الاثنين 23 اغسطس 2021 كما هو مبين من صورة القرار المرفق بمنع التصوير فى الشوارع والاماكن والحدائق العامة الا بتصريح مسبق وسداد الاتاوة الفلكية المقررة. ما كل هذا الفُجر فى دولة عصابة الفُجر؟

الثلاثاء، 24 أغسطس 2021

غضب الشعب المصرى ضد تعاظم طغيان الجنرال السيسى بعد ان وصل الى حد تشكيكه فى العقيدة الإسلامية

غضب الشعب المصرى ضد تعاظم طغيان الجنرال السيسى بعد ان وصل الى حد تشكيكه فى العقيدة الإسلامية

السيسى يحاول اختراع دين جديد يحلل استبداده بالسلطة ويمجد عودة الحاكم الصنم تحت دعاوى تجديد الخطاب الديني

سيناريو محاربة السيسي الدين الإسلامي بدأ عندما حاول منع الطلاق الشفهي بالمخالفة للشريعة الإسلامية وتصاعد بتنصيب نفسه مفتى الجمهورية الأعلى القائم على تعيين مفتي الجمهورية الحقيقى وتواصل بادعائه بان المصريين اعتنقوا الدين الاسلامي لانهم ولدوا عليه وليس لانهم مقتنعين بة


كان طبيعيا اكتساح الشعب المصرى موجة غضب عارمة ضد تعاظم طغيان الجنرال عبد الفتاح السيسى بعد ان وصل الى حد تشكيكه فى الدين الإسلامي والعقيدة الإسلامية، ومحاولتة اختراع دين جديد يحلل استبداده بالسلطة ويمجد عودة الحاكم الصنم تحت دعاوى تجديد الخطاب الديني، وادعائه امس الاثنين 23 اغسطس 2021، بان المصريين اعتنقوا الدين الاسلامي وغيره لانهم ولدوا عليه وليس لانهم مقتنعين بة وانهم يرفضون تدخل السيسى للعبث فية بدعوى تجديد الخطاب الديني.  قائلا: ''بان المصريون ولدوا على الإسلام او غيره وحين نتحدث عن تجديد الخطاب الدينى تواجه رفضا وعدم الرغبة فى البحث عن حقيقة المعتقد''.
وكانت بداية هرطقة السيسى ضد الدين الإسلامي والعقيدة الإسلامية وانحرافه عن الدين و محاولته اختراع دين جديد من عندياته يحلل استبداده بالسلطة ويمجد عودة الحاكم الصنم تحت دعاوى تجديد الخطاب الديني قد بدات عبر كلمة ألقاها السيسي يوم 24 يناير 2017، خلال احتفالية عيد الشرطة، عندما طالب بإصدار قانون يقضي: "بألا يتم الطلاق إلا أمام مأذون"، أي حظر الطلاق الشفهى، بدعوى: ''ارتفاع حالات الطلاق خلال السنوات الأولى من الزواج''، وموجها حديثه إلى شيخ الأزهر الإمام الأكبر أحمد الطيب الذي كان حاضر الاحتفال قائلا: "ولا إيه يا فضيلة الإمام؟"، ثم أردف: "تعبتني يا فضيلة الإمام".
وتصدت مشيخة الازهر الشريف ضد بدع وزيغ السيسى مع الدين الاسلامى واصدرت هيئة كبار العلماء بالأزهر الشريف، بيان يوم الأحد 5 فبراير 2017، جاء على الوجة التالى حرفيا: ''بإن الطلاق شفويا، مستقر عليه منذ عهد النبي''، ''وأن وقوع الطلاق الشفوي المستوفي لأركانه وشروطه و الصادر من الزوج عن أهلية وإرادة واعية و بالألفاظ الشرعية الدالة على الطلاق، هو ما استقرَّ عليه المسلمون منذ عهد النبيِّ، دونَ اشتراط إشهاد أو توثيق"، وأوضحت الهيئة فى بيانها للناس: ''بأنها عقدت عدة اجتماعات خلال الأشهر الماضية لبحث عدد من القضايا الاجتماعية المعاصرة ومنها حكم الطلاق الشفويِّ وأثره الشرعي"، ''وأن مجلس كبار العلماء الذي انعقد اليوم الأحد 5 فبراير 2017 انتهى إلى هذا الرأي بإجماع العلماء على اختلاف مذاهبهم وتخصُّصاتهم"، وأكدت الهيئة: ''أنها ترى أن ظاهرة شيوع الطلاق لا يقضي عليها اشتراط الإشهاد والتوثيق، لأن الزوج المستخف بأمر الطلاق لا يعيبه أن يذهب للمأذون أو القاضي لتوثيق طلاقه، علما بأن كافة إحصاءات الطلاق المعلن عنها مثبتة وموثقة سلفا إما لدى المأذون أو أمام القاضي"، وأشارت الهيئة: ''بأن العلاج الصحيح لهذه الظاهرة يكون في رعاية الشباب وحمايتهم من المخدرات بكل أنواعها وتثقيفهم، والفن الهادف والتعليم الجاد والدعوة الدينية الجادة"، وكأنما أرادت الهيئة مرضاة رئيس الجمهورية ورفع الحرج عنه، نتيجة تدخله فى أمور لست من شأنه ولا يفهم فيها، دون المساس بما قضت بة، لذا أردفت فى نهاية بيانها قائلا: ''بأن من حق ولي الأمر (أي رئيس الدولة)، أن يتخذ ما يلزم من إجراءات لسن تشريع يكفل توقيع عقوبة تعزيرية رادعة على من امتنع عن التوثيق (للطلاق الشفوى) أو ماطل فيه لأن في ذلك إضرارا بالمرأة وبحقوقها الشرعية". وهكذا كانت كلمة هيئة كبار العلماء بالأزهر الشريف، ضد بدع وزيغ السيسى مع الدين الاسلامى رافضة جملا وتفصيلا هرطقة السيسى.
ولم يتعظ السيسى واعتبر بيان مشيخة الازهر الشريف المستند على الشريعة والعقيدة الاسلامية إهانة لة و تقويضا لمحاولته اختراع دين جديد يحلل استبداده بالسلطة ويمجد عودة الحاكم الصنم تحت دعاوى تجديد الخطاب الديني، وكظم السيسى غيظه وأرجأ مخططة الالحادى ولكنه لم يستطيع اخفاء حقدة واعلن خلال ما يسمى مؤتمر الشباب 2018، يوم السبت 28 يوليو 2018 لمحاولة تبرير مساعيه فى العبث بالدين الاسلامى قائلا: ''لما جيت اعمل تشريع لتجريم الطلاق هوجمت''.
وهرع السيسى لفرض فكرة الالحادى و محاولة اختراع دين جديد يحلل استبداده بالسلطة ويمجد عودة الحاكم الصنم تحت دعاوى تجديد الخطاب الديني، على الناس قسرا، وقام يوم الأربعاء 19 فبراير 2020، بتمرير تعديلات قانون دار الإفتاء الباطل دستوريا فى برلمان السيسى، قام فيه بانتزاع صلاحيات مشيخة الازهر الشريف فى اعداد وتخريج المفتين واختيار وتعيين مفتى الجمهورية واسنادها الى نفسه، وتنصيب نفسه الرئيس الأعلى لمفتى الجمهورية القائم على تعيينه فى منصبه. فى إطار محاولة اختراع دين جديد يحلل استبداده بالسلطة ويمجد عودة الحاكم الصنم تحت دعاوى تجديد الخطاب الديني، عبر تطويع دار الافتاء المصرية بعد تحويلها الى دار افتاء السيسى لجعل الباطل حق والحق باطل واعادة الحاكم الصنم تحت دعاوى تجديد الخطاب الديني، حتى وصل الامر الى ادعائه امس الاثنين 23 اغسطس 2021، بأن المصريين اعتنقوا الدين الاسلامي وغيره لأنهم ولدوا عليه وليس لانهم مقتنعين بة وأنهم يرفضون تدخل السيسى للعبث فيه بدعوى تجديد الخطاب الديني.  قائلا: ''بان المصريون ولدوا على الإسلام او غيره وحين نتحدث عن تجديد الخطاب الدينى تواجه رفضا وعدم الرغبة فى البحث عن حقيقة المعتقد''.
ورد المصريين على شرك السيسي بتدشين هاشتاجات على تويتر حملت عناوين #دين_جديد  و #المسيح_الدجال انتقدوا فيها محاولات السيسى المستمرة اختراع دين جديد يحلل استبداده بالسلطة ويمجد عودة الحاكم الصنم تحت دعاوى تجديد الخطاب الديني.
استمع الى نص كلمات شرك وهرطقة المسيح الدجال الملعونة






بعد ان صمت المصريين على طغيان الجنرال السيسى ضدهم خوفا منه. هل يصمتون ايضا على هرطقة الجنرال السيسى ضد الدين الاسلامى خوفا منه.

بعد ان صمت المصريين على طغيان الجنرال السيسى ضدهم خوفا منه. هل يصمتون ايضا على هرطقة الجنرال السيسى ضد الدين الاسلامى خوفا منه.

السيسى قال امس الاثنين 23 اغسطس 2021 ''بان المصريون ولدوا على الإسلام او غيره وحين نتحدث عن تجديد الخطاب الدينى تواجه رفضا وعدم الرغبة فى البحث عن حقيقة المعتقد''


''وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيرًا مِّنَ الْجِنِّ وَالْإِنسِ ۖ لَهُمْ قُلُوبٌ لَّا يَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لَّا يُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ آذَانٌ لَّا يَسْمَعُونَ بِهَا ۚ أُولَٰئِكَ كَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ ۚ أُولَٰئِكَ هُمُ الْغَافِلُونَ'' (179) سورة الأعراف



الاثنين، 23 أغسطس 2021

المبادئ السياسية فى الحريات العامة والديمقراطية قد تباع وتشترى في سوق بعض الأحزاب السياسية الفاسدة

المبادئ السياسية فى الحريات العامة والديمقراطية قد تباع وتشترى في سوق بعض الأحزاب السياسية الفاسدة

يتوهم بعض السذج. بأن خير طريقة ميكافيلية لتثبيت صولجان رئيس الجمهورية المشوب بالبطلان فى الحكم الاستبدادى الداعر. بعد ان حقق غرضه فى العسكرة و التمديد والتوريث ومنع التداول السلمى للسلطة وشرعنة الاستبداد واصطناع المجالس والبرلمانات وانتهاك استقلال المؤسسات والجمع بين السلطات وألغى المعارضة الوطنية الشريفة وفرض نظام حكم الحزب الواحد وشريعة الغاب. بتواطؤ بعض الأحزاب السياسية التى كانت فى خندق المعارضة وباعت الشعب بابخس الاثمان وانتقلت الى خندق رئيس الجمهورية ضد الشعب يتمثل في تعظيم استبداده واعتقالاته واعداماته لإخضاع الشعب وإجباره بالجزمة القديمة على بيع مستحقاته الديمقراطية والقضائية والاجتماعية فى ثورة 25 يناير التى نهبها منة ومبادئه فى الحريات العامة وركوع الشعب فى التراب اذلاء امام طغيانه مثلما ركع إمامه قبلها بعض الأحزاب السياسية التى كانت معارضة.
لا أيها الافاقين. المبادئ السياسية فى الحريات العامة والديمقراطية قد تباع وتشترى فى سوق بعض الأحزاب السياسية الفاسدة المنحرفة. ومحيط الخونة وتجار السياسة معدومى الذمة والضمير. ولكنها لا مكان لها ابدا بين الشعب الوطنى الأصيل. ولولا ذلك ما كانت قد قامت ثورة 25 يناير 2011 بإرادة فقط الناس.
كدسوا السجون بالشعب كله. و انصبوا المشانق فى كل شارع وحارة وزقاق. ولكن لا تفريط ابدا فى كرامة وإنسانية وحقوق الناس.

حل بعض الأحزاب السياسية المنحرفة لا يحتاج الى حكم قضائي بل يكفى ابتعاد الشعب عنها

حل بعض الأحزاب السياسية المنحرفة لا يحتاج الى حكم قضائي بل يكفى ابتعاد الشعب عنها


رغم انة من حق أي متضرر من الشعب المصرى التقدم بطلب الى لجنة شئون الأحزاب السياسية لاتخاذ الإجراءات القانونية ضد بعض الأحزاب السياسية المنحرفة عن مبادئها فى الحريات العامة والديمقراطية من أجل حلها وتصفية أموالها وعزل قياداتها وحرمانهم من خوض غمار السياسة بعد ان فقدت اهم شروط تأسيسها واستمرارها فى الحريات العامة والديمقراطية، وإقامتها على أساس استبدادي يناهض مواد الحريات العامة والديمقراطية فى دستور 2014، الا ان لجنة شئون الأحزاب السياسية التى تهيمن عليها السلطة لن تتخذ الإجراءات القانونية اللازمة تجاه تلك الأحزاب السياسية الانتهازية الفاسدة المنحرفة الموالية للسلطة، حتى إن حصل المتضررين من الشعب المصرى على حكم قضائى من محكمة القضاء الإدارى بـ إلزام لجنة شئون الأحزاب السياسية، باتخاذ الإجراءات القانونية اللازمة ضد الأحزاب السياسية الانتهازية الفاسدة المنحرفة، الذى يقضى قانون تنظيم عمل الأحزاب السياسية رقم 40 لسنة 1977 بحلها وتصفية أموالها لإقامتها على أساس استبدادي يناهض مواد الحريات العامة والديمقراطية فى دستور 2014، مثلما فعلت لجنة شئون الأحزاب السياسية وامتنعت عن تنفيذ أحكام قضائية سابقة تطالب بحل الأحزاب الدينية، وهو ما أدى الى انتشار الدعارة السياسية فى انحاء البلاد وخروج بعض الأحزاب السياسية التى كانت ترفع راية المعارضة عن مبادئ وبرامج أحزابها فى الحريات العامة والديمقراطية واتخذها الجنرال السيسى مطية سياسية داخل البرلمان وخارجة فى تقويض الحريات العامة والديمقراطية والتداول السلمى للسلطة واستقلال المؤسسات ومدنية الدولة وشرعنة تمديد وتوريث الحكم آلية وعسكرة البلاد واصطناع المجالس والبرلمانات والمؤسسات والجمع بين السلطات ونشر حكم الدولة البوليسية العسكرية والقمع والاعتقالات، ولكن عموم الناس المتضررين يكونوا على الأقل قد تصدوا لانحراف الأحزاب المارقة وقياداتها بالشرع والقانون واثبتوا تاريخيا بانهم لم يرتضوا ان يكونوا جزء من الباطل، الى ان يسترد االشعب المصرى وطنة ولن يحتاج حينها الشعب المصرى الى حكم قضائي لحل بعض الاحزاب السياسية المنحرفة بل يكفى ابتعادة عنها وعن انتهازيتها وغدرها وخيانتها وشرها وينهى ننظام حكم احزاب الدعارة السياسية.