الثلاثاء، 24 سبتمبر 2024

يوم اصدار الجنرال السيسي مرسوم جمهوري بتكليف نفسه بمراقبة انحرافات نفسة

يوم اصدار الجنرال السيسي مرسوم جمهوري بتكليف نفسه بمراقبة انحرافات نفسة


يوم السبت 11 يوليو 2015، خاض الرئيس الديكتاتور الفرد عبدالفتاح السيسي، ثان ''غزوة استبدادية'' له عقب توليه سلطاته الغاشمة، ضد مؤسسات مصر المستقلة، بإصدار فرمان قانون بمرسوم جمهورى، بتمكين نفسه من عزل وتعيين رؤساء وأعضاء مؤسسة الهيئات المستقلة والأجهزة الرقابية، التي يفترض أنها تراقب سلبيات أدائه وأداء حكومته ومساعديه وترفع التقارير وتقدم البلاغات بشأنها، وسلب تلك الصلاحيات من مجلس النواب، والتي سابقتها يوم الخميس، 26 يونيو 2014، أول ''غزوة استبدادية'' للسيسي ضد مؤسسات مصر المستقلة، تمثلت فى قانون تمكين الرئيس السيسي نفسه من تعيين رؤساء الجامعات وعمداء الكليات بدل النظام الذي كان سائدا بانتخابهم بمعرفة جمعياتهم العمومية، وتابعتها يوم 27‏ ديسمبر 2016، ثالث ''غزوة استبدادية'' للسيسي ضد مؤسسات مصر المستقلة، تمثلت فى قانون تمكين الرئيس السيسي نفسه من تعيين رؤساء ومعظم قيادات وأعضاء الهيئات التي تدير المنظومة الإعلامية بدلا من انتخابهم بمعرفة الجمعيات العمومية للمؤسسات الإعلامية، وبعدها يوم الخميس 27 ‏أبريل 2017، جاءت رابع ''غزوة استبدادية'' للسيسي ضد مؤسسات مصر المستقلة، تمثلت فى قانون تمكين الرئيس السيسي نفسه من تعيين رؤساء الهيئات القضائية بدل النظام الذي كان سائدا على مدار حوالى ثمانين سنة باختيارهم بمعرفة جمعياتهم العمومية وفق الأقدمية المطلقة، بالمخالفة للدستور فى الجمع بين سلطات المؤسسات التنفيذية والرقابية والإعلامية والقضائية والجامعية، وتغول المؤسسة الرئاسية على مؤسسات الدولة الرقابية والإعلامية والقضائية والجامعية وانتهاك استقلالها، وتكللت غزوات السيسى الاستبدادية بتعديلات السيسى فى دستور السيسى 2019 بتمكين نفسة من تعيين رئيس وقيادات مؤسسة المحكمة الدستورية العليا، وجميع الهيئات القضائية بمصر، ومنصب النائب العام، وتفاقم الأمر بتمكين الرئيس السيسي نفسة بتعديلات فرضها اولا فى قانون الطوارئ فى فبراير 2021 ثم نقلها لاحقا الى قانون الارهاب بغد ان زعم الغاء اسم قانون الطوارئ من اعادة فرض زمن البوليس الحربى الذى كان سائد فى ستينيات القرن الماضى من خلال تمكين الجبش من القبض على المدنيين والتحقيق معهم ومحاكمتهم عسكريا فى القضايا المدنية ''الضبطية القضائية''، وكذلك تقديم قانون فى فبراير 2021 بتنصيب نفسة مفتى الجمهورية الاعلى القائم بتعيين مفتى الجمهورية التنفيذى، ودعونا قبل ان استعرض يوم ثان غزوة استبدادية للسيسى ضد مؤسسات مصر المستقلة ان نؤكد من الصالح العام للرئيس عبدالفتاح السيسى، بالادلة والبراهين الدامغة، بأن بعض كبار مساعديه من ترزية القصر الجمهورى، غير مؤهلين لمناصبهم، ونطالبه بالإطاحة بهم، بعد قيامهم بسلق سيل من القوانين الاستبدادية، وزينوا لة الباطل حق والحق باطل، وانتهكوا القوانين والدستور، ودفعوا رئيس الجمهورية فى طريق الحكم المطلق بدون أدنى قيود، وهو ما وجد تجاوبا من السيسي اكد انه الموجه لتلك المشروعات الاستبدادية الجهنمية، وبعد قيامهم بسلق قوانين الانتخابات الاستبدادية 2015 المشوبة بالبطلان وتنتهك الدستور وتفرخ مجلس نواب ديكورى وحكومة هشة أمام سلطة رئيس الجمهورية، وقانون مكافحة الإرهاب المشوب بالبطلان وينتهك الدستور ويقوض الحريات العامة، وقانون الانترنت الطاغوتى، جاء قرار رئيس الجمهورية الصادر بقانون رقم 89 لسنة 2015، يوم السبت 11 يوليو 2015، والذى قضى فية بأنه: ''يجوز لرئيس الجمهورية إعفاء رؤساء وأعضاء الهيئات المستقلة والأجهزة الرقابية من مناصبهم في الحالات الآتية: - ١- إذا قامت بشأنه دلائل جدية على ما يمس أمن الدولة وسلامتها. ٢- إذا فقد الثقة والاعتبار. ٣- إذا أخل بواجبات وظيفته بما من شأنه الإضرار بالمصالح العليا للبلاد أو أحد الأشخاص الاعتبارية العامة. ٤- إذا فقد أحد شروط الصلاحية للمنصب الذي يشغله لغير الأسباب الصحية''.

 وجاء هذا القرار الجمهورى الديكتاتورى فى ظل تأكيد الفقهاء الدستوريين بأنه مشوب بالبطلان ويتعارض مع الدستور والقانون، وأن الناس يرفضون الحكم المطلق الذى وصل الى حد تكليف السيسى نفسة بمراقبة انحرافات نفسة وحكومته و محافظية وباقي اركان نظامه العسكري وتقويض بنيان المؤسسات التى كانت مستقلة قبل ان يتسلق السيسى السلطة ليكون الحاكم والقاضي والجلاد، وانتهاك الدستور والقانون بمرسوم مشوب بالبطلان، والذي ينصب فيه رئيس الجمهورية من نفسه الحاكم على هيئات مستقلة وأجهزة رقابية يفترض أنها ترصد سلبيات أدائه وأداء حكومته ومساعديه، ويطالبون بمحاسبة ترزية القصر الجمهورى، مع وقف رئيس الجمهورية في ذات الوقت حنفية القوانين المطلقة المشوبة بالبطلان، وتنتهك استقلال المؤسسات والدستور والقانون، وترسى إقامة جمهورية الموز على أنقاض دولة المؤسسات المستقلة.

50 ألف إسرائيلي سافروا إلى سيناء خلال شهور يونيو ويوليو وأغسطس 2024

 

الرابط

نص تقرير صحيفة هارتس الإسرائيلية فى عددها الذى صدر امس الاثنين 23 سبتمبر 2024 حرفيا عن حجم السياحة الاسرائيلية فى سيناء عام 2024  ''مرفق رابط التقرير'

50 ألف إسرائيلي سافروا إلى سيناء خلال شهور يونيو ويوليو وأغسطس 2024

تحذيرات السفر تدفع معظم الإسرائيليين إلى الرحيل، لكن بعضهم لا يزال يبحث عن ملجأ في "آخر مكان عاقل" في سيناء


هل سيعود إلى سيناء أولئك الذين اعتادوا أن يقسموا بأن "هذا هو المكان الأخير العاقل الذي يمكنك أن تكون فيه إسرائيلياً دون خوف"؟

لقد وقفنا هناك لمدة أربع ساعات في حرارة شديدة، أنا والمصور تومر أبلباوم، عند معبر طابا الحدودي حيث تلتقي إسرائيل بشبه جزيرة سيناء. وكانت مهمتنا بسيطة للغاية: التحدث إلى الإسرائيليين الذين يعبرون إلى سيناء، وغيرهم من العائدين. لقد أردنا أن نسمع ما إذا كانت هناك أي مخاوف تصاحب زيارتهم، وما إذا كانت الحرب الإسرائيلية على جبهات متعددة ـ وإن كانت على جبهات أخرى ـ تشكل عاملاً في الاعتبار.

في كل من شهور يونيو ويوليو وأغسطس، سافر نحو 50 ألف إسرائيلي إلى سيناء. ومن الواضح أن البعض اعتقدوا أنه من الممكن المغامرة بالعودة إلى الجنة.

وقد توجهوا جنوبا على الرغم من تحذير وزارة الخارجية الإسرائيلية من السفر : "بسبب المخاوف من أن العناصر الإرهابية قد تحاول إيذاء الإسرائيليين المقيمين في سيناء... يجب تجنب السفر إلى هذا البلد، ويجب على أولئك الذين يقيمون هناك المغادرة". وقد تم تحديد مستوى التهديد عند المستوى الرابع، وهو مستوى مرتفع.

التقينا بنحو ثلاثين شخصاً كانوا يعبرون إلى سيناء. وكانوا جميعاً من العرب الإسرائيليين. ولم يكن هناك أي إسرائيلي يهودي، الذي يشتهر عندما يتعلق الأمر بسيناء بزياراته إلى الأكواخ المتواضعة حيث يمكنهم الاستمتاع بالشاطئ.

ولم يوافق أي من العرب الإسرائيليين على ذكر اسمه أو تصويره. أما القليلون الذين وافقوا على الحديث فقالوا إنهم قدموا من الجليل.

وقال الجميع إن هذه ليست زيارتهم الأولى لسيناء، وكان بعضهم متجهاً إلى فندق موفنبيك في طابا، وبعضهم الآخر إلى الفندق المعروف سابقاً باسم هيلتون طابا.

وقال شابان إنهما ذاهبان إلى الكازينو وسيعودان في نفس اليوم. وقال الآخرون إنهم متجهون إلى مدينة شرم الشيخ السياحية في الطرف الجنوبي من شبه الجزيرة، "لأنها تضم أفضل الفنادق".

ولم يكن أحد من الإسرائيليين ينوي الذهاب إلى نويبع أو دهب في وسط ساحل سيناء، وهما الشاطئان المفضلان لدى الإسرائيليين في الأوقات الطيبة. وعندما سئلوا عن السبب، قالوا إن السبب هو عدم وجود فنادق هناك.

وبحسب ما ذكره المصطافون العائدون، كانت الأجواء في شبه الجزيرة ممتازة. فلم يلتقوا بالعديد من السياح وشعروا بالأمان التام. وكان السؤال عما إذا كانوا قد تحدثوا إلى أي شخص عن الحرب يثير الدهشة أو السخرية ــ أو في بعض الحالات كان كافياً لإنهاء المحادثة.

باستثناء العرب الإسرائيليين، كانت مجموعتان سياحيتان فقط، من البرازيل وإندونيسيا، تعبران الحدود عائدتين إلى إسرائيل في ذلك الصباح. وكان الإندونيسيون يتمتمون "لا بالإنجليزية"، في حين قال البرازيليون إنهم يستمتعون بكل لحظة من رحلتهم وكانوا حريصين على السباحة في بحيرة طبريا.

بالنسبة للإسرائيليين، تعتبر سيناء في بعض الأحيان من أكثر الأماكن روعة. وفي أحيان أخرى، تكون مكانًا نخشى الذهاب إليه.

يرأس المحامي جاي شيلوه مجموعة "أوهافي سيناي " (عشاق سيناء) على موقع فيسبوك، والتي تضم نحو 220 ألف عضو، والموقع الإلكتروني المقابل (sinailovers.com). عندما حاولت الاتصال به لأول مرة، كان في محمية سانت كاترين في جنوب سيناء، حيث الاستقبال متقطع، لذا أرجأنا المحادثة حتى عودته إلى إسرائيل. وعندما تحدثنا أخيرًا، أخبرني أنه في السادس من أكتوبر/تشرين الأول، أي قبل عام تقريبًا، عاد من إجازة عائلية طويلة في سيناء. وفي اليوم التالي مباشرة، مع هجوم حماس على جنوب إسرائيل، تم تجنيده للخدمة الاحتياطية. واستمرت خدمته خمسة أشهر. ومنذ تسريحه، زار سيناء مرتين بالفعل.

وقال "إن سيناء، بالنسبة لي، هي آخر مكان عاقل يمكن أن تكون فيه إسرائيليا دون خوف. لقد بدأ أعضاء الجالية بالفعل في العودة لزيارة سيناء، ولكن الأمر سيستغرق بعض الوقت قبل أن تعود الأمور إلى ما كانت عليه".

هل ستعود كما كانت وهل سنعود إلى سيناء؟

"كنت في سيناء أثناء حرب الخليج، عندما لم يكن أحد يسافر، وكنت هناك أثناء الانتفاضة الثانية، عندما لم يكن أحد يأتي"، كما يقول شيلو. "وكان هذا هو الحال أيضًا بعد الثورة المصرية في عام 2011. في النهاية، يعود الناس.

ويضيف: "إن الإسرائيليين يكنون مشاعر خاصة لجنوب سيناء. فهو مكان خاص للغاية ولا يمكننا أن نتخلى عنه، فهو منطقة خاصة تختلف عن بقية مصر. والشواطئ جنوب طابا والمنطقة الجبلية حول سانت كاترين مختلفة تمامًا عن شمال سيناء. والمنطقة بأكملها مؤمنة جيدًا من قبل الجيش المصري".

ولكن هذا لم يكن الحال دائما. ففي السابع من أكتوبر/تشرين الأول 2004، قُتل 34 شخصا، من بينهم 13 إسرائيليا، وأصيب نحو مائة آخرين عندما انفجرت ثلاث سيارات مفخخة في موقع راس الشيطان الساحلي الشهير، على بعد 50 كيلومترا جنوب طابا.

"على مدى العشرين عاماً الماضية، منذ الهجوم الإرهابي في رأس الشيطان، لم يتعرض أي إسرائيلي للأذى في سيناء"، كما يقول شيلو. "في عام 2005 وقع هجوم إرهابي كبير في شرم الشيخ، قُتل فيه سياح أجانب. وبعد عام واحد، وقع هجوم في دهب لم يصب فيه أي إسرائيلي بأذى. ومنذ ذلك الحين، تولى المصريون السيطرة بقوة كبيرة، وأصبحت المنطقة هادئة".

ويؤكد شيلو أن هناك فرقاً كبيراً بين القبائل البدوية في جنوب سيناء، وهي المنطقة التي يرتادها السياح، والقبائل في شمال سيناء، التي تحد قطاع غزة. ويضيف أن القبائل الجنوبية "تحمي حصتها في السياحة وشرفها ولا تسمح للإرهابيين بالتسلل. أما الخطر الذي يهدد الإسرائيليين داخل إسرائيل فهو أعلى بعدة مرات".

من وجهة نظر شيلو، كان لمجموعة عشاق سيناء على الفيسبوك، والتي تأسست في عام 2015، بعض التأثير على الخطاب العام حول سيناء. عشية عيد الفصح عام 2017، أغلقت إسرائيل حدود سيناء أمام الإسرائيليين الذين يدخلون المنطقة، في أعقاب هجومين إرهابيين قاتلين من قبل داعش في مصر. اضطر الآلاف من الإسرائيليين إلى إلغاء خطط سفرهم. قدمت مجموعة شيلو على الفيسبوك التماسًا إلى محكمة العدل العليا تطالب بإعادة فتح الحدود. تم رفض الالتماس، لكن الحدود أعيد فتحها بعد أسبوع.

ويشير إلى أنه في عام 2019 شهدنا زيادة هائلة في عدد الإسرائيليين المسافرين إلى سيناء، ويرجع ذلك إلى تأثير مجتمع عشاق سيناء. "في ذلك الوقت، أوضحنا بنجاح أن ما يحدث في جنوب سيناء يختلف تمامًا عما يحدث في شمال شبه الجزيرة، وأثرنا على الخطاب. لاحقًا، بدأت الرحلات المنتظمة إلى شرم الشيخ وتغير الوضع تمامًا. فجأة تم إزالة تنبيهات وتحذيرات [السفر]، على الرغم من عدم تغير أي شيء على الأرض".

على مر السنين انضم العديد من الأشخاص إلى مجموعة الفيسبوك، وليسوا جميعهم من "عشاق سيناء" الحقيقيين، بل كانوا إسرائيليين يبحثون عن عطلة رخيصة، كما يقول شيلوه.

ويقول إنه مع بدء الحرب على غزة، كان هؤلاء الأشخاص هم الذين وجهوا انتقادات شديدة للإسرائيليين الذين يزورون سيناء.

"هذه هي المجموعة داخل المجتمع التي أصبحت صاخبة للغاية بعد السابع من أكتوبر. قالوا: "لقد عدنا إلى وعينا. الجميع هناك يكرهوننا. هؤلاء عرب في دولة معادية. لا تدعموهم. إنهم جشعون ومستغلون. سوف يختطفونكم. إذا ذهبتم، فسوف يضطرون إلى إنقاذكم".

"في ذلك الوقت كنت في الخدمة الاحتياطية على الحدود الشمالية، بالقرب من منارة. ولأن الخطاب كان مسمومًا للغاية وكان الجميع في حالة صدمة، فقد قمت بعد أسبوعين أو ثلاثة بتجميد مجموعة الفيسبوك، وظلت غير نشطة لمدة شهر. كان هذا قرارًا متهورًا إلى حد ما من جانبي، لأنني لم أستطع أن أرى كيف يمكننا أن ندير خطابًا محترمًا". أعادت المجموعة فتح أبوابها بعد شهر واحد.

اليهود لن يأتوا

ومن بين خمسين ألف إسرائيلي عبروا إلى سيناء في أغسطس/آب، كانت الأغلبية الساحقة من العرب الإسرائيليين. ويقول شيلو: "إن عدد اليهود بينهم منخفض للغاية، ويقترب من الصفر".

"قبل ثلاثة أشهر، قمنا بزيارة شاطئين شهيرين، حيث تشارك نساء إسرائيليات في ملكية الشاطئين. وفي أحد الشاطئين، قالوا إنه لم يقم ضيف واحد بالمبيت هناك منذ أكتوبر/تشرين الأول"، كما يقول. وفي الشاطئ الآخر، بقيت امرأة عربية إسرائيلية وامرأة يهودية تعيش في بلجيكا في الموقع وأخبرتاه أنهما قضتا أسبوعاً كاملاً هناك دون أن تلتقيا بأي شخص آخر. "في الشهر الماضي، زرت شاطئاً آخر وتحدثنا إلى أحد رجال الشرطة فقال: "في الوقت الحالي، يوجد 49 يهودياً بين طابا ونويبع"، في إشارة إلى المنطقة الساحلية، غير البعيدة عن الحدود، والتي تحظى بشعبية كبيرة بين الإسرائيليين. ويلخص شيلوه الأمر قائلاً: "هذا يعني أن 49 شخصاً من أصل 50 ألف" إسرائيلي يزورون الشاطئ حالياً هم من اليهود.

هل تنصحوني بالذهاب؟

"نعم، أنصح بالذهاب، ولكن ليس لمناقشة السياسة. ليس من المعتاد هناك التحدث عن السياسة، وبالتأكيد ليس التعبير عن آراء تتعارض مع آراء النظام المصري. إنهم [المصريون] يتجنبون ذلك تمامًا. على أي حال - إنهم لا يكرهوننا".

أين تنصح بالذهاب؟

ويقول في إشارة إلى منتجع شرم الشيخ الواقع في الطرف الجنوبي من شبه جزيرة سيناء: "أنا شخصياً أقل ميلاً إلى شرم الشيخ. وأوصي بالذهاب إلى المواقع التي يملكها البدو. فهذه الأماكن أكثر ملاءمة للإسرائيليين. ولا أعتقد أن هناك أي خطر".

معظم الناس لا يشاركونك وجهة نظرك.

"ألاحظ أن حواجبهم مرتفعة، ولكنني أعرف الموقف منذ سنوات عديدة الآن. لقد تفاقم الوضع الآن. في الماضي، كانت هناك فترات لم نذهب فيها إلى سيناء بسبب نفس المخاوف تمامًا، وقد انقضت تلك الفترات. انظر إلى الأمر بهذه الطريقة: كان أحد أهداف حماس في السابع من أكتوبر هو دق إسفين بين الإسرائيليين والعالم العربي. يؤسفني أن أقول إنهم نجحوا، وهذا ليس هو الحال حقًا. إن هدف حماس هو إثارة الخوف بين اليهود، ونحن لا نريد مساعدة جهودهم، لذا يتعين علينا العودة إلى العقلانية".

المواقع مغلقة

التقيت أدفا دوليف قبل عام على شاطئ بير صوير، على بعد حوالي 35 كيلومترًا جنوب المعبر الحدودي. كنا نقيم في نفس المنتجع السياحي، وكان من الواضح أنها تعرف المالكين جيدًا، وأحيانًا تساعد الموظفين في اللحظات العصيبة وحتى تقدم العشاء من حين لآخر. كانت هناك مع شريكها وطفليها. قالت إنها تذهب إلى نويبع، التي تقع إلى الجنوب، ثلاث مرات على الأقل في السنة. إنها تقيم دائمًا في نفس المكان، وتعرف المالكين جيدًا وحتى أنها زارت منازلهم.

عندما اتصلت بها هذا الأسبوع، قالت إنها لم تزر سيناء هذا العام، ولكنها على اتصال هاتفي منتظم مع أصحاب المنتجع البدو. لقد أغلق المكان لفترة طويلة ولا يزال غير نشط على الرغم من الزيادة الطفيفة في عدد زوار سيناء في الآونة الأخيرة. قالت دوليف: "إنهم يعانون ويقلقون علينا كثيرًا. في كل محادثة يسألون عما إذا كنا بخير وما إذا كنا بحاجة إلى أي شيء. بالنسبة لهم، نحن في مركز الحرب وهم في مكان آمن. إنهم متأكدون من أن الصواريخ تحلق فوق رأسي كل يوم. في كل محادثة يقولون "نحن نصلي من أجلك".

ماذا يفعلون خلال هذه الفترة الطويلة؟

"معظم الشواطئ مغلقة"، كما يقول دوليف. "العديد من الموظفين عاطلين عن العمل. بعضهم يكسب رزقه من الزراعة. وهم يحاولون إيجاد مصادر أخرى للدخل لأنهم يدركون الآن أن السياحة لن تعود في أي وقت قريب. مالك الشاطئ شخص ثري، ولديه مصادر دخل إضافية. الشخص الذي كان مديرًا بالنيابة للشاطئ غادر وذهب إلى القاهرة. إنه شخص متعلم وحاصل على شهادة جامعية، ويحاول كسب عيشه هناك. أما الآخرون فهم موظفون صغار، بلا تمويل على الإطلاق. لقد تفرقوا وكثير منهم، كما فهمت، عمال بناء في مناطق مختلفة من القاهرة.

"فكروا للحظة في النساء اللاتي كن يأتين كل صباح إلى المنتجع السياحي لبيع المجوهرات"، كما يواصل دوليف. "لا تخرج سوى قِلة قليلة من النساء في سيناء للعمل على الإطلاق. ومن يخرجن للعمل يُجبَرن على العمل أو الموت جوعاً في المنزل. ولا يبقى لهؤلاء النساء أي شيء".

العودة إلى مجتمع عشاق سيناء، حيث أقرأ بشغف المنشورات المتفائلة التالية: "مرحبًا، كنت في سيناء قبل أسبوعين، وكانت رائعة. أود أن أذهب إليها مرة أخرى في رأس السنة، وأبحث عن شاطئ به المزيد من الوجود الإسرائيلي. هل يوجد واحد؟"

تقول إحدى المشاركات التي قرأتها: "أردت أن أسأل من فضلك ما إذا كان من الآمن في هذه الفترة النزول إلى سيناء. وأرحب بتوصيات من شخص كان هناك مؤخرًا أثناء الحرب، أو من شخص موجود هناك الآن. شكرًا جزيلاً".

رد عليها شخص يدعى كوبي: "عدنا أمس من شرم الشيخ. كان الجو هادئًا تمامًا، ولم نسمع أي حديث سياسي حولنا. كان هناك الكثير من السياح الأوروبيين. كان الأمر مثاليًا".

الاثنين، 23 سبتمبر 2024

مزاعم نص التقرير الذى نشرتة صحيفة هارتس الاسرائيلية على صفحة كاملة امس الاحد ٢٢ سبتمبر ٢٠٢٤

 

الرابط

مزاعم نص التقرير الذى نشرتة صحيفة هارتس الاسرائيلية على صفحة كاملة امس الاحد ٢٢ سبتمبر ٢٠٢٤

تحاول إسرائيل دائما ان تتمسح بالباطل فى التاريخ المصرى القديم وتزعم لها دور يهودي فيه وآخرها ما نشرتة صحيفة هارتس الاسرائيلية على صفحة كاملة امس الاحد ٢٢ سبتمبر ٢٠٢٤ والمفترض توضيح علماء الآثار المصرية للناس اول باول حقيقة الأمور وهذا هو نص تقرير  صحيفة هارتس الاسرائيلية. ''مرفق رابط التقرير''

يهودي مصري يشكو إلى الملك بطليموس من جاره

أول سجل للتعريف العرقي "يهودي مصري" تم الكشف عنه في عريضة موجهة إلى الملك بطليموس. هل يمكن أن تكون هذه القطعة من البردية أقدم عريضة موجودة باللغة اليونانية موجهة إلى أي ملك مصري قديم من يهودي؟

منذ حوالي 2300 سنة، وفي مكان ما في إحدى قرى مصر القديمة، كان بالوس غاضباً.

"إلى الملك بطليموس،" بدأ بالوس عريضته إلى الزعيم العظيم في أواخر القرن الثالث قبل الميلاد، وكتبها على بردية باللغة اليونانية.

"تحياتي [من] بالوس، وهو يهودي مصري... من قرية ثيميستوس في مقاطعة أرسينويت"، تابع قائلاً. "[لقد ظلمني]... من نفس القرية. ففي [العام]... كانت خراف سقراط... هذه الأرض. كان يقول... من الحبوب؛ ولكن عندما قلت ذلك..."

ولكن هذا ليس كل ما كتبه، ولكن هذا ما بقي من عريضة بالوس - تسعة أسطر متقطعة من النص مكتوبة بحبر بني فاتح، على قطعة من ورق البردي حجمها 8.5 × 13 سنتيمترًا (3 × 5 بوصات).

إن بعض الكتابة على حواف هذه القطعة مفقودة. وبما أن عريضة بالوس كانت مطوية مثل الورق، فإن النص على طول الطية (السطر السادس) أصبح غير مقروء. في الواقع، فإن اسم بطليموس، إذا كان موجودًا، فقد ضاع. ومع ذلك، يمكن إعادة بناء بعض النية الأصلية والمخاطب بشكل معقول، كما يزعم البروفيسور لينكولن إتش بلوميل وكيري هال من جامعة بريغهام يونغ في مجلة الدراسات اليهودية، طبعة خريف 2024.

توجد البردية اليوم في متحف ماتسوشيتا للفنون في كيريشيما باليابان. وكانت من بين عشرين بردية يونانية وعشر برديات ديموطيقية اشتراها مؤسس المتحف ومالكه كانيتومو ماتسوشيتا (1905-1989) في مصر في أوائل سبعينيات القرن العشرين.

يقول بلوميل وهال إن أغلب النصوص اليونانية الموجودة في المجموعة كتبت في العصر البطلمي، أي في الفترة من 332 إلى 30 قبل الميلاد. ومن المؤسف أن هذه القطع الأثرية لا يوجد لها أي مصدر آخر غير "القاهرة"، كما يقولان. ثم يشرحان بالتفصيل لماذا يعتقدان أن النص يقول ما يعتقدان أنه يقوله.

إن حقيقة وقوع مشاجرة بين القرويين شارك فيها الأغنام ليست بالأمر المثير للدهشة. ويوضح بلوميل وهال أن حقيقة كون هذه العريضة هي المكان الوحيد الذي ظهرت فيه على الإطلاق العرقية المركبة "اليهودية المصرية" (التي أعلنت نفسها بنفسها) أمر مثير للدهشة.

وهي أيضًا أقدم عريضة موجودة باللغة اليونانية موجهة إلى أي ملك مصري قديم من يهودي.

يوم واحد في شهر مايو 225 قبل الميلاد

وكما أشرنا، فإن الكلمات الأولى من كل سطر مفقودة. ولكن الأهم من ذلك أن الوثيقة تبدأ بعبارة نمطية تكشف عن أنها عبارة عن التماس، كما يقول بلوميل وهال. ولا يكتب المرء إلى الملك ليقول له إنه راضٍ، ونحن نعلم أيضاً أن الشكاوى المكتوبة ترجع إلى فجر التاريخ المكتوب، كما أظهرت الآثار.

لا تحمل قطعة البردية أي تاريخ، لكن أدلة متعددة تشير إلى أنها ترجع إلى العصر البطلمي. ويوضح المؤلفون أن النص كتبه شخص واحد بأسلوب نموذجي في ذلك الوقت، استنادًا إلى شكل الأوميكرون وزخارف التاو وبعض الحروف الأخرى.

وتدعم هذه الفرضية وجود وثيقتين يونانيتين أخريين في مجموعة ماتسوشيتا تحملان تواريخ: الأولى تعود إلى 10 مايو/أيار 225 قبل الميلاد والثانية تعود إلى 12 مايو/أيار 225 قبل الميلاد، عند ترجمتها إلى مصطلحات التواريخ الحديثة. (تتكون التواريخ في النصوص المصرية القديمة عادة من الشهر X في العام Y في عهد الملك Z، والذي يمكن تحويله إلى تواريخ حديثة، كما يوضح بلوميل).

"إن الوزن التراكمي لهذه العوامل - القديمة والخارجية - يشير إلى أن هذه العريضة تأتي من الجزء الأخير من القرن الثالث قبل الميلاد"، كما يقولون. وعلاوة على ذلك، يشرحون أن الغالبية العظمى من الالتماسات من القرن الثالث قبل الميلاد والتي تبدأ بهذه الصيغة موجهة إلى الملك. في هذه الحالة، بناءً على ما سبق، إلى الملك بطليموس.

الملك بطليموس، ولكن كان هناك أكثر من واحد. لا نستطيع أن نقول، كما يوضح بلوميل، إلا واحد منهم.

ماذا فعلت تلك الخروفة؟

لذا، رحب الكاتب بالملك، وأتبع ذلك باسمه، بالوس - وهو اسم مصري كان مستخدمًا في العصر البطلمي، كما يقول المؤلفون. ويعني "أحد الأطفال"، أياً كان ما تعنيه هذه الكلمة.

ثم كتب هذا المؤهل، وهو أنه يهودي مصري. ورغم أن اليهود كانوا يزدحمون في مصر القديمة، ونحن لا نشير هنا إلى الحكايات التوراتية، فإن هذا التعريف العرقي المركب لم يسبق له مثيل في أي مكان في الوثائق المصرية القديمة، كما يقول هال وبلوميل. (أيضًا، هذه هي أقدم وثيقة مصرية معروفة باللغة اليونانية حيث تم تحديد مقدم الطلب بعرقية تحتوي على Ioudaio : Judeo).

ولكن لماذا استشهد بعرقه؟ ربما على أمل تعزيز قضيته، كما يتكهنون، ويستشهدون به كاستراتيجية. ويكتبون: "لقد لوحظ أنه في بعض الالتماسات البطلمية، قدم الملتمسون "هويات مقنعة" في سردهم لتعزيز المطالبات، وأن لفت الانتباه إلى العرق كان أحد السبل لتعزيز ذلك". ربما كان اليهودي المصري يتمتع بامتيازات.

أو ربما العكس. لم يكن هذا العرق المركب معروفاً من قبل في الوثائق المصرية، وربما كان يمثل مجتمعاً يهودياً أقدم، حتى ما قبل العصر البطلمي، كان يفتقر إلى المكانة الهيلينية في العصر البطلمي المبكر ــ رغم أن اليهود في أماكن أخرى من إقليم أرسينوي كانوا يتمتعون بمكانة هيلينية (وبالتالي كانوا يتمتعون بامتيازات ضريبية).

ولعل بلوميل كتب في رسالته أنه من أجل كسب التعاطف مع المحكم، فإنه يتصور أن هذا هو ما يريده. فكما يقول: "أنا لست يونانياً من أصل نبيل يتمتع بامتيازات، بل أنا مصري حقير، أو في هذه الحالة يهودي مصري بائس. فكن لطيفاً".

وهنا ينتهي الجزء الصيغي من العريضة، ويدخل الخراف بطريقة ما في اللعبة. وكما يوضح المؤلفون، كانت العريضة في الواقع ذات بنية صارمة.

"كانت الالتماسات الملكية تتبع هيكلًا قياسيًا يتكون من خمسة عناصر متتالية (المقدمة، القسم الوصفي، الطلب، الاستنتاج البلاغي ثم الصيغة الختامية)"، كما يقولون.

من المفترض أن خروف سقراط أو أكثر يندرجون ضمن فئة الأوصاف، ولكن بصراحة هذا كل ما يمكنهم قوله - هل كان سقراط هو اسم المجرم الذي أساء إلى بالوس؟ هل حرم هو وباستيت وحتحور رعي أغنامه في أرض بالوس دون إذن؟ هل كان لديه أي أغنام؟

ويشير المؤلفان إلى أن الالتماسات القديمة كانت مليئة بالنزاعات الرعوية وحقوق الرعي. ولكن من المستحيل أن نقول المزيد لأنه بعد الافتتاحية (المفقودة) لـ "إلى الملك بطليموس" ثم "تحيات من بالوس"، فإن بقية التفسير أقل وضوحًا، كما يقول المؤلفان. ويوضحان أنه لا توجد أوجه تشابه يمكن الاستناد إليها.

حتى أن القطعة مكسورة في منتصف كلمة αιγυπτιος (مصرية، بالإنجليزية)، لكنهم يزعمون أن هذه هي القراءة الوحيدة المقبولة.

وحتى لو افترضنا أن الأمر كذلك، فمن الصعب أن نقول ما قد يكون عليه اليهودي المصري بشكل عام وبالوس بشكل خاص. هل كان ذلك وصفًا فقط، كما في حالة اليهودي الأمريكي أو الأزرق الباهت؟ هل كان فئة قانونية غير معروفة حتى الآن في مصر القديمة؟ يشرحون أنهم لا يستطيعون إلقاء الضوء على ذلك. بناءً على ترتيب العرق المركب، بدءًا من اليهودي، يشتبهون في أن بالوس المذكور كان يهوديًا يعيش في مصر، وربما ولد هناك.

اسم قريته من بين النصوص المفقودة، لكنه يقول إنها كانت في منطقة ثيميستو، واحدة من ثلاث مناطق في إقليم أرسينوي ، وهي منطقة إدارية تضم حوض الفيوم بأكمله.

باختصار، يبدو أن قرية بالوس كانت قريبة من بحيرة مورييس القديمة، كما تشير دراسة منفصلة، وكان هو وأحد سكان القرية منخرطين في جدال - يتعلق بالأغنام - وكان الأمر مريرًا بما يكفي لإحضارهما أمام أقوى رجل في البلاد. كيف تم حل النزاع؟ لا نعرف.

نص مرافعة دفاع هيئة الرقابة الإدارية عن نفسها بعد اتهام الناس لها بخضوعها لأجندات حكام مصر الطغاة

 

نص مرافعة دفاع هيئة الرقابة الإدارية عن نفسها بعد اتهام الناس لها بخضوعها لأجندات حكام مصر الطغاة

دواعي السيسي الاستبدادية من زرع أبنائه داخل الهيئات الاستخباراتية والرقابية وتنصيب نفسه القائم على إقصاء وتعيين رؤسائها  


يوم الأحد 7 يوليو 2013، أصدرت هيئة الرقابة الإدارية بيانا رسميا غير مسبوقا الى الشعب المصرى، ردا على انتشار حملة انتقادات واسعة من الشعب المصري ضد هيئة الرقابة الإدارية انتشار النار فى الهشيم، بعد احداث 30 يونيو 2013، التى حولها الجنرال السيسي لاحقا بأعماله الاستبدادية المنحرفة عن دستور الشعب والعسكرة و التمديد والتوريث ومنع التداول السلمى للسلطة والجمع بين السلطات واصطناع المجالس والبرلمانات والمؤسسات ونشر القمع والطغيان وحكم الحديد والنار، الى انقلاب عسكري ادى الى اقامة فاشية عسكرية جهنمية اسوة من فاشية مبارك العسكرية، ومنها اتهام الناس حكام الانظمة الاستبدادية فى مصر باستغلال هيئة الرقابة الإدارية ضد خصومهم والدفاع عن أنظمتهم ومنها نظام حكم الاخوان الاستبدادى، رغم انها كانت حينها مع الجهاز المركزي للمحاسبات وغيرها من الهيئات والجهات الرقابية شبه مستقلة يفترض اختيار البرلمان رئيسها وقياداتها، وليس كما هو الوضع الان يختار السيسي رئيسها وقياداتها بعد ان منح نفسة هذا الامر بمرسوم رئاسى باطل اصدرة، ونفت هيئة الرقابة الإدارية في بيانها اتهامات المصريين لها بقيام نظام حكم الرئيس مرسي الاستبدادي وعشيرتة الاخوانية بتطويعها لمسايرة اجنداتها ومحاربة خصومها خلال فترة توليها السلطة، والغريب انه بعد انهاء دور الاخوان في الجهات الرقابية، جاء دور عبدالفتاح السيسى، ودفع بأحد أبنائه ليشغل منصب هام للهيمنة داخل هيئة الرقابة الإدارية على مسيرتها، ودفع ابن آخر ليشغل منصب هام للهيمنة داخل جهاز استخبارات، وجر الثالث ليلحق بأخيه الاستخباراتى، كما قام السيسي بتقويض الاستقلال المحدود لهيئة الرقابة الادارية وتنصيب نفسه فى مرسوم جمهوري القائم عليها ضمن جميع الجهات والهيئات الرقابية والمسئول عن تعيين قياداتها، لمنع جميع الجهات والهيئات الرقابية من رصد مخالفاتة و وزراء حكوماتة الرئاسية والمحافظين وكبار مساعدية والمسئولين وبالتالي منع محاسبة السيسي وحاشيته عليها، وكذلك لرصد اى تحركات مناوئة لاستبدادة وانحرافة عن السلطة والدستور والقانون وانظمة مؤسسات الدولة التى كانت مستقلة، وكانما تخلص الناس من استبداد الاخوان ليعانوا من استبداد نظام اشد ظلما وجورا وطغيانا وسفاهة هو نظام السيسي، وجاء بيان هيئة الرقابة الإدارية, والذي بثته وسائل الإعلام, يوم الاحد 7 يوليو 2013, على الوجة التالى : ''بان هيئة الرقابة الإدارية تؤكد بأنها هيئة وطنية مستقلة من خلال أدائها لواجبات وظيفتها في ضبط جرائم الفساد والعدوان على المال العام'', ''وأنها لم تتجاوز مطلقًا الإجراءات القانونية الواجبة وكانت حريصة خلال المهام الموكلة إليها كل الحرص على حماية الحريات وصالح الوطن والمواطنين'', ''وأن كافة إجراءاتها تتم وفقا للقانون, وما أثير حول وجود سجون بالهيئة يتم تعذيب المتهمين بها هو قول مغلوط لا يمت للحقيقة بصلة'', ''وأن محاولة البعض التشكيك فى انحياز الهيئة لفصيل سياسى بعينه هو أمر يجافي الحقيقة حيث إنها تعمل من منطلق وطنى لصالح الوطن والمواطنين'', وأضافت الهيئة فى بيانها : ''بأنه لا يخفى على أحد ضربات الهيئة المؤثرة فى مجال مكافحة الفساد والقضاء على بعض البؤر ذات النفوذ الواسع والتى امتلأت أجهزة الإعلام والصحافة بأخبارها'', وأهابت الهيئة : ''بكل القوى السياسية والمواطنين عدم المساس بسمعتها أو التعرض لأسلوب أدائها لواجبها الوظيفي والوطني حتى تظل هيئة حيادية تباشر أعمالها باستقلالية كاملة ودون التأثير على أداء واجبها نحو المجتمع''.

يوم محاولة اغتيال طرطور السيسي

 

يوم محاولة اغتيال طرطور السيسي


فى ظل احزان الناس على سقوط أبرياء فى حادث تفجير سيارة مفخخة. بالقرب من القنصلية الإيطالية بالقاهرة. يوم السبت 11 يوليو 2015. فوجئ الناس يومها بخروج كائنا بشريا مثل عفريت العلبة. يتمسح ليل نهار فى استبداد الجنرال الحاكم عبد الفتاح السيسى. ليعلن في تصريحات الى الأمة المصرية عبر وسائل الإعلام في موقع الحادث. بانة المقصود من عملية السيارة المفخخة ولست القنصلية الايطالية. وان الارهابيين كانوا يسعون لاغتيالة وليس استهداف القنصلية الايطالية. بزعم تأييده الجارف للسيسي. وبدعوى انه من اكبر مناصري السيسي. وبحجة دعمه للحرب على الإرهاب التي يقودها السيسي. وأضاف أنه نجا من الاغتيال باعجوبة الهية. وقال بأنه تم وضع السيارة المفخخة بالقرب من مكتبه لاغتياله وتصادف أن يكون مكتبة بالقرب من القنصلية الإيطالية مما أوهم البعض بأن القنصلية الإيطالية هى المستهدفة وليس هو. واشار بانة ترك مكتبه قبل لحظات من وقوع الانفجار و نجا من محاولة الاغتيال الدنيئة ضدة بأعجوبة فى حين تحطم نوافذ واثاث مكتبة. واصطحب مصوري صحيفة يومية حكومية كبرى الى مكتبة الذين قاموا بتصوير حطام المكتب ووقف هو في خلفية الحطام يمثل دور الشهيد. وزعم بانة سيواصل دعمة للسيسى دون خوف من تجدد محاولة اغتياله بسبب دعمه للسيسى. وانه يضع روحه و حياته فى كف السيسى دفاعا عن الأمة المصرية. وتأكد الناس حينها بأن مخابيل السيسى ومنافقين السيسى وخدم السيسى وطراطير السيسى واذناب السيسى ومخالب السيسى و جستابو السيسى اخطر على الامة المصرية من السيسي نفسه مع الإرهاب.

يوم عقد السلفيين اجتماع سري مع العدو الاسرائيلي !!

 

يوم عقد السلفيين اجتماع سري مع العدو الاسرائيلي !!


يوم الأربعاء 13 يوليو 2016، أصدر حزب النور السلفى، بيان اعترف فيه بعقد المتحدث الإعلامي لحزب النور السلفى اجتماع سرى مع وزيرة الخارجية الإسرائيلية السابقة وعضوة الكنيست الإسرائيلي عن حزب المعسكر الصهيوني، واعتبر السلفيين الاجتماع جهادا فى سبيل الأمة العربية ونصرا للقضية الفلسطينية والقضايا العربية. وجاء بيان حزب النور السلفى، كعهد الناس به دواما، مستخفا بعقلية الشعب المصرى، لمحاولة التنصل من الاجتماع السري الذي عقده المدعو نادر بكار المتحدث الإعلامي لحزب النور السلفى فى شهر أبريل 2016 مع وزيرة الخارجية الإسرائيلية السابقة وعضوة الكنيست الإسرائيلي تسيبي ليفني عضو حزب المعسكر الصهيوني، بعد ان حاول الإيهام بأن الاجتماع السري الذي تم عقده بين بكار وليفنى لم يكن سريا، رغم مرور حوالي ثلاث شهور على عقده دون أن يكشف حزب النور النقاب عنه، و مرور حوالى عشرة ايام منذ كشف وسائل الإعلام الإسرائيلية النقاب عنه، ونشر مئات التقارير والمقالات فى وسائل الإعلام المصرية حوله على مدار حوالى اسبوع، بدون ان ينطق حزب النور بحرف واحد عنه، كما حاول حزب النور الايهام بان الاجتماع السرى جاء ضمن فعاليات الجامعة الامريكية التى شهدت احداثة المريبة، برغم ان الاجتماع السرى لم يكن محاضرة عامة مفتوحة للفينى أمام عشرات الطلاب الدارسين فى الجامعة ومنهم بكار، بل اجتماع سرى فى حجرة مغلقة بين ليفني ومساعديها مع بكار لوحدة، فى استخفافا صارخا بعقلية الناس، وكان اشرف لحزب النور ان يعترف بذنوبه وآثامه فى حق مصر وشعبها ويطالب بالعفو عنه، وعن سيطرة السلفية الجامية علية وهى شعبة من شعب ''التيار السلفي'' تتميز بخواص كثيرة منها الولاء لاى حاكم استبدادى جائر حتى ان كان يتعامل مع الشعب بسكين الجزار، والعداء لأي توجه سياسي مخالف للحاكم الاستبدادى الجائر انطلاقاً مما يعتقدون أنه منهج السلف في السمع والطاعة وحرمة الخروج على الحاكم الظالم المفترى جرياً على مذهب الحنابلة والأوزاعي الذين يحرمون الخروج على الحاكم الجائر، وإن خالف تلك الهرطقة السلفية بعض الحنابلة مثل ابن رجب الحنبلي وأبو الوفاء علي بن عقيل وأبو الفرج بن الجوزي وعبد الرحمن بن رزين الذين يرون مشروعية الخروج عن الحاكم السفاح ناهيك عن أبي حنيفة والشافعي ومالك وابن حزم الذين يجيزون الخروج على الحكام الظلمة. وأدى سيطرة السلفية الجامية إلى خضوع معظم السلفيين الى انظمة مبارك والمجلس العسكرى ومرسى ومنصور والسيسي الاستثنائية والاستبدادية حتى ان جاء ابليس نفسه حاكما على مصر. وان يقر حزب النور السلفى باصداره التعليمات الى بكار باستغلال فرصة وجود لفينى بين محاضرين الجامعة و استعطافها على عقد اجتماعا سريا باسم حزب النور معها ليزعم خلاله عدم انغلاقة الفكري وانفتاحه واستعداده للتطبيع والارتماء وتفهمه العدوان الاسرائيلي على الشعب الفلسطينى واحتلالها للأراضي العربية المحتلة. بدلا من تسويده بيان سلفى اغبر يتبجح فية بهوانه ويحوله إلى بطولة للشباب المصرى وواجهة مشرفة لمصر ويستخف فية بعقلية الشعب المصرى، مما يبين أنه لا فائدة ترجى من تلك الطائفة السلفية الانتهازية المنغلقة المتطرفة التى تسير، وفق منهج جماعة الإخوان الارهابية، على نفس طريق الشر والخبث والخداع، لتحقيق مصالحها الشخصية مع اى حاكم حتى إن كان الشيطان نفسه على حساب مصر وشعبها وأمتها العربية، ويجب ان يتم العمل على استئصالها استنادا على نص المادة 74 فى دستور 2014، التى تمنع قيام حزب على أساس دينى، حماية لمصر وشعبها وأمتها العربية من دسائسهم. وجاء بيان حزب النور الأجوف الذى تناقلته وسائل الإعلام على الوجة التالى : ''بان نادر بكار التحق ببعثة دراسية بجامعة هارفارد، كلية كينيدي للعلوم السياسية، ونال درجة الماجستير في الإدارة الحكومية والسياسة العامة بتفوق مما يعد واجهة مشرفة ليس لحزب النور ولكن لشباب مصر جميعا، وبدلًا من مقابلة هذا النجاح بالثناء والتشجيع فوجئنا ببعض وسائل الإعلام تنشر خبرًا عن لقاء سري مزعوم بين نادر بكار وتسيبي ليفني. وأن جامعة هارفارد تعد من أعرق الجامعات السياسية في العالم ويحاضر فيها قادة وحكام حاليين وسابقين وسياسيون وصناع قرار من كل دول العالم يمثلون كل الاتجاهات والأيديولوجيات، وما يتبع ويلحق بالمحاضرات من نقاشات وحلقات حوار هذا كله أمر معتاد في هذه الجامعة في إطار أكاديمي معلن، أما ما نشر عن لقاءات سرية وبين نادر بكار مع ليفنى أو غيرها فهذا محض كذب وافتراء. وأن كل نشاطات نادر بكار هناك كانت في إطار الجامعة والكلية التي يدرس فيها، ولم يتعد ذلك وبصفته طالب كباقي الطلاب وليس بصفة حزبية أو أي صفة أخرى، وحرص على أن يقدم نموذجًا مشرفًا للشاب المصري الذي يحمل هم وطنه وقضايا أمته. و لا يخفى على كل نابه توقيت إخراج هذا الخبر مع زعمهم أن هذا اللقاء السري تم في شهر أبريل، وأخيرا لا يفوتنا أن نتقدم بالشكر لكل الكتاب والصحفيين والمتابعين الذين لم يمنعهم اختلافهم معنا أن يستعملوا معنا العدل والإنصاف''.

الأحزاب الدينية

 

الأحزاب الدينية


يوم 5 يوليو 2015 هللت قيادات حزب النور السلفى الدينى احتفالا بقرار دائرة الأحزاب السياسية بالمحكمة الإدارية العليا، الذى صدر فى هذا اليوم وقضى برفض دعوى قضائية تطالب بحل حزب النور السلفى وباقى الاحزاب الدينية، واعتبر السلفيين قرار المحكمة صكا بجواز وجود احزب دينية، واثاروا الضجيج احتفاء بمزاعمهم، رغم ان الحقيقة غير ذلك، لأن قرار وحيثيات المحكمة لم يتعرض الى ''جواز حل او عدم حل حزب النور وباقى الاحزاب الدينية''، بل رفضت المحكمة قبول الطعن الذي تقدم به محام بطريقة مباشرة للمحكمة فى ملابسات مريبة لان الطعن كان يجب تقديمه الى لجنة الأحزاب السياسية المنوط بها وفق قانون الاحزاب بتحريك الدعوى امام دائرة الأحزاب السياسية بالمحكمة الإدارية العليا بحل اى حزب مخالف لشروط انشائة وتجاهل مقيم الدعوى هذا الوضع القانونى ورفع الدعوى مباشرة امام دائرة الأحزاب السياسية بالمحكمة الإدارية العليا وهو ما يعنى ببساطة بأن مقيم الدعوى سعى للحصول على ما حصل علية فى النهاية برفض قبول الطعن، وشوشر السلفيين بقرار المحكمة بزعم انة يعنى موافقة المحكمة على وجود حزب النور الدينى وباقى الاحزاب الدينية وهذا غير صحيح على الاطلاق، وطالب مقيم الدعوى بحل حزب النور وعدد من الأحزاب ذات المرجعية الدينية، استنادا على المادة 74 فى دستور 2014، التي تمنع قيام حزب على أساس دينى، وجاء قرار المحكمة بعد ان أوصت هيئة المفوضين، بعدم قبول الطعن، استنادًا إلى تقديمه مباشرة من المحامي للمحكمة، دون رئيس لجنة الأحزاب السياسية، الذي منحه المشرع دون غيره سلطة اللجوء للمحكمة الإدارية العليا عند الشروع فى حل اى حزب، وهرولت العديد من قيادات وابواق حزب النور السلفى الدينى بتحويل حقيقة ''المحكمة تقضى بعدم جواز قبول نظر طعن حل حزب النور لأسباب اجرائية بحتة نتيجة رفع الدعوى بغير الطريق المختص الذى حددة القانون''، الى مزاعم ''المحكمة تقضى بعدم جواز حل حزب النور''، وهو ما تسبب فى حدوث حالة من البلبلة بين الناس فى ظل وجود مادة دستورية تمنع وجود الأحزاب الدينية، خاصة مع استمرار امتناع رئيس لجنة الأحزاب السياسية، الذي منحه المشرع دون غيره سلطة اللجوء للمحكمة الإدارية العليا عند الشروع فى حل اى حزب، عن تقديم طعن للمحكمة وبلاغ للنائب العام بحل حزب النور السلفى وغيرة من الاحزاب الدينية التى تسير على منوالة، نتيجة رضاء الجنرال الحاكم عبدالفتاح السيسى عن دور حزب النور السلفى وشلتة الانتهازية فى ديكور الاحزاب السياسية المحيط بنظام حكمة الاستبدادى الباطل، واكتفى السيسى بمناهضة حزب الحرية والعدالة الدينى الاخوانى وترك معظم الاحزاب الدينية على راسهم حزب النور السلفى ترتع حول نظام حكمة الاستبدادى، فى ظل سيطرة السلفية الجامية التى تتميز بالولاء لاى حاكم استبدادى جائر حتى ان كان يتعامل مع الشعب بسكين الجزار على حزب النور السلفى، وعداء السلفيين الجاميين لأي توجه سياسي مخالف للحاكم الاستبدادى الجائر انطلاقاً مما يعتقدون أنه منهج السلف في السمع والطاعة وحرمة الخروج على الحاكم الظالم المفترى جرياً على مذهب الحنابلة والأوزاعي الذين يحرمون الخروج على الحاكم الجائر، وإن خالف تلك الهرطقة السلفية بعض الحنابلة مثل ابن رجب الحنبلي وأبو الوفاء علي بن عقيل وأبو الفرج بن الجوزي وعبد الرحمن بن رزين الذين يرون مشروعية الخروج عن الحاكم الظالم ناهيك عن أبي حنيفة والشافعي ومالك وابن حزم الذين يجيزون الخروج على الحكام الظلمة. وأدى سيطرة السلفية الجامية على حزب النور السلفى إلى خضوع معظم السلفيين فى مصر الى انظمة مبارك والمجلس العسكرى ومرسى ومنصور والسيسي الاستثنائية والاستبدادية حتى إن جاء إبليس نفسه بعدهم حاكما على مصر.