موقع ميدل إيست آيفي مصر، لا يعني الخروج من السجن الهروب من الدولة الأمنية
الإفراج من سجن مصري يجلب معه المراقبة، والصمت القسري، وخطر إعادة الاعتقال.
منذ بداية احتجازه، اضطر عبد الرحمن الجندي، الذي بلغ لتوه 17 عاماً، إلى مواجهة الاعتداء المستمر الذي تمثله الحياة في السجن في مصر .
بعد احتجازه بشكل غير قانوني في أكتوبر 2013 لقربه من احتجاج، وتصنيفه على أنه "إرهابي" مزعوم من جماعة الإخوان المسلمين (أي: متظاهر)، وجد نفسه محتجزاً في أرخبيل السجون السياسية المتصاعد في مصر، إلى جانب والده.
إنّ الاعتداء الذي يُمثّله السجن لا يقتصر على فعل الاحتجاز الجسدي، أو العنف والتعذيب الذي يمارسه الخاطفون، بل يتجلّى في كلّ صوت وحركة داخل السجن. وخلافًا للاعتقاد السائد، فإنّ الاعتداء في القانون ليس فعل عنف بحدّ ذاته، بل هو الخوف من وقوع عنف غير مشروع - ولا شيء يصف الحياة في سجون مصر أفضل من هذا الاعتداء المستمر.
في ليلته الأولى، لم يُعطَ أي سبب حقيقي لاعتقاله سوى التهمة المبهمة بأنه من جماعة الإخوان المسلمين، كما يروي الجندي في مذكراته " هونا" :
"هل سيعذبوننا؟" صرختُ فجأة. لم أستطع النظر إلى بابا.
حسنًا، لم يفعلوا ذلك حتى الآن. لذا فهذه علامة جيدة." هز أبو الفتوح كتفيه. "ربما سيتجاوزوننا الليلة."
بعد عشر دقائق، صُدمت الأقفال بالخارج، فتجمدتُ في مكاني. دفع الحارس الباب وفتحه، وأشار إليّ وإلى بابا أن نتبعه.
لقد جاؤوا من أجلنا.
حركة الحراس في الخارج، صوت المفاتيح وهي تصطدم بالباب، صرير الباب عند فتحه - كل هذا جزء من العنف المستمر في السجن. إنها تذكيرات يومية مسموعة باستمرار بأن دورك قد يأتي في أي لحظة، ولذا يصبح الجسد في حالة تأهب قصوى، متصلبًا أمام احتمال أن العنف الذي كنت تتوقعه قد حان دورك أخيرًا. وأحيانًا يحدث ذلك.
في دولة شديدة العسكرة، لا مفر من الهجوم. قد يتصور المرء أن إطلاق سراح الجندي بعد ست سنوات من الجحيم في سجون عديدة سيمنحه البلسم اللازم للشفاء. لكن لا مفر من الهجوم المستمر في ظل العيش تحت وطأة ما نسميه أنا والأكاديمية ولاء قصي "دولة الأمن القومي المؤلهة".
برزخ سياسي
ومن المناسب بشكل مأساوي أن يشير الجندي إلى الفترة التي تلت إطلاق سراحه مباشرة باسم البرزخ - في الإسلام، المساحة الموجودة بين هذه الحياة والآخرة الأبدية، ولكنها مساحة محصورة داخل قبر.
على الرغم من أن الإفراج عنه أمر مرحب به، إلا أنه يصبح بمثابة برزخ بالنسبة للجندي، لأنه لا يزال في مصر، حيث تستمر عين الدولة التي نصبت نفسها بنفسها على كل شيء في العمل دون عقاب، ولأن الاعتداء المستمر لتجربة السجن يمتد إلى أصوات وأحاسيس الحياة اليومية:
في السجن، كنتُ أبحث عن الصمت، وأعزل نفسي عن الأصوات حتى فقدتُ سمعي. لكن هذا الضجيج كان مختلفاً...
أذهلني الضجيج، وكأنه جهد جماعي متآمر لإسكات الفراغ. لننسى أننا جميعًا كنا نندفع نحو الموت.
لقد قطع الضجيج الفراغ؛ ضجيج السجن هو الذي استدعاه.
إنّ فكرة أن الإفراج عن شخص من السجن في مصر يُشبه الحرية هي ضرب من ضروب التضليل. فالإفراج يضع الشخص في برزخ سياسي، حيث يصبح النشاط اليومي تذكيراً آخر بمدى هشاشة حالة الإفراج.
في صباح أحد الأيام، لاحظ الجندي شاحنة بيضاء عادية متوقفة بجوار مبناه. أدى فرط اليقظة، بالإضافة إلى خلل في اللوزة الدماغية والحصين، إلى حالة من القلق. بالنسبة للجندي، عادت الدولة. قال بصوت متقطع عبر الهاتف لجده: "لقد جاؤوا من أجلي". لكن لم تكن الدولة - أولئك الذين يسميهم "الأذرع" طوال الكتاب - بل كانت مجرد شركة تنسيق حدائق متوقفة.
إن الاعتداء مستمر تحديداً بسبب عدم معرفة كيفية عمل الأسلحة في الحياة اليومية - تماماً كما لو كانوا يمرون بجانب الزنزانة، ولم يكن معروفاً أبداً لمن ستُسمع أصوات المفاتيح، ومن سيُنادى باسمه للاستجواب.
لا تقتصر تجربة البرزخ هذه على نظرات الأمن القومي في مصر. ففي نواحٍ عديدة، تُذكّرني تجربة الجندي بعد اعتقاله برواية " المشتبه به" لرضوان صابر، الذي يروي فيها استجوابه من قبل الشرطة البريطانية لمدة سبعة أيام كمشتبه به في قضايا إرهاب قبل إطلاق سراحه في نهاية المطاف.
عانى صابر من حالة من جنون الارتياب الشديد بعد إطلاق سراحه بسبب التواجد المكثف لجهاز الأمن القومي في حياته، حتى في خدمات الصحة النفسية التي كان من المفترض أن تساعد أشخاصًا مثله. وفي هذا التواجد المكثف، يتفاقم الخوف من عنف الدولة غير المشروع - فهو يبدو في كل مكان.
"أغلال من صنع العقل"
عشتُ في مصر خلال عهد حسني مبارك، وكنتُ أدرس اللغة العربية في مدينة نصر، وأسير باستمرار تحت ظلّ مقرّ أمن الدولة سيئ السمعة. كانت تلك الفترة التي كنتُ فيها أقلّ اهتماماً بالسياسة في حياتي، أو على الأقل منذ أن أدركتُ وجود الظلم في العالم.
أتذكر نصيحة من ذوي الخبرة في برامج اللغة العربية: لا تتحدثوا في السياسة مع معلميكم، أو سائقي سيارات الأجرة، أو حتى مع الغرباء في الشارع. التزموا الصمت ولا تتحدثوا أبداً عن النظام، أو عن فلسطين، أو عن أي موضوع آخر. ركزوا على كرة القدم.
كان ذلك في عام ٢٠٠٩، وأدرك الآن أن هذا هو بالضبط ما تتطلبه الدولة الأمنية: أفضل نسخنا غير السياسية من أنفسنا، تدقيق ذاتي يمحو أي أثر للنقد للعنف الذي نعيش في ظله. إنه ما أسماه ويليام بليك "الأغلال التي صنعها العقل".
بينما يروي رواد مواقع التواصل الاجتماعي رحلاتهم للغوص في الغردقة، أو يسرد طلاب العلم قصص دراستهم للفقه الشافعي في جامعة الأزهر المرموقة، قد يصعب تذكر حقيقة مصر: دولة يحكمها الجيش لحماية مصالح دول أخرى في المنطقة. كما قرأ الجندي في نقش على أحد جدران السجن:
اكتب على حيط الزنزانة، حكم العسكر عار وخيانة
اكتبوها على جدران الزنزانة: الحكم العسكري عار وخيانة
في ظل هذا الحكم، قد يصعب على المرء أن يتذكر مدى محدودية حريته. فعندما يوبخه والده الجندي لرغبته في إعلان خيانة الحكم العسكري جهارًا من داخل السجن، يصعب عليه أن يتذكر أن اللوم يقع على عاتق الدولة الأمنية، لا على أولئك الذين يتوقون إلى التباهي بذلك على كل سطح.
وهكذا نجد أن هناك طبقات للبرزخ حيث يعمل في كل مكان يتواجد فيه المصريون.
لا يستطيع من هم في السجن المفتوح الكلام، لأن ذلك سيثير غضب الدولة عليهم. ولا يستطيع المحتجزون الكلام، لأن ذلك سيثير غضب الإخوان ضدهم. ولا يستطيع المسجونون الكلام، لأن ذلك سيقلل من فرصهم في العفو أو الإفراج.
وهكذا يلجأ الجميع إلى تحسين أوضاعهم بأي طريقة ممكنة، مهما كانت صغيرة، إلا أن هذه هي حقيقة الوجود، وليست حرية العيش. وكما لاحظ توها، زميل الجندي في الزنزانة وصديقه، ذات ليلة:
"الضغط المستمر لتحسين الحياة في السجون. لقد قبلنا الحبس كأمر طبيعي يا جندي، وهكذا يفوزون."
في مكان ما في المساحة الحدية بين "أنا مسجون" و "أنا سجين" ، توقفنا عن محاولة تسلق الشجرة.
"عار وخيانة"
لا يمكن تسلق الشجرة بالتفاوض مع الدولة الأمنية، كما اكتشف الإخوان المسلمون في محاولتهم لتطبيع واجهة الديمقراطية عبر الانتخابات. ولا يمكن التفاوض على حياة السجن بالمحسوبية، بحماية فئة معينة على حساب السياسيين والجنائيين، لأن النظام برمته يضطهدهم جميعًا.
إن شق طريقنا للخروج من هذا البرزخ هو بمثابة اعتراف بأن "الحكم العسكري عار وخيانة"، وهو درس تم تعلمه بعمق في خضم الإبادة الجماعية للشعب الفلسطيني ، حيث يختتم الجندي روايته المذهلة.
إن رؤية الجنود المصريين وهم يأخذون رشاوى من الفلسطينيين، كما يروي الجندي، وشركة مصرية مرتبطة بالدولة تتقاضى منهم آلاف الدولارات لكل منهم للهروب، ورؤية السلطات المصرية تمنع وصول العاملين في المجال الإنساني الذين يسعون لدخول غزة، ومشاهدة قمع المشاعر المؤيدة لفلسطين، تذكرنا بأن عار مصر العسكري مرتبط ارتباطاً وثيقاً بدورها كحامية للمصالح الغربية.
إلى أن نعترف بهذه الخيانة ونتعامل مع مصر ككيان معادٍ، سنستمر في تطبيع دور مصر في بنية العنف التي تحافظ على الوضع الراهن للإبادة الجماعية.
تُشكّل مذكرات الجندي ، "هونا: مذكرات عن الثورة والسجن والتحول "، نقطة انطلاقٍ لنا لنُدرك الوجه الحقيقي لمصر، والوجه الحقيقي للقوى المعادية التي تحكمها. ومن خلال التفاعل مع تأملاته العميقة حول فترة سجنه، يُمكننا أن نفهم بشكلٍ أفضل كيف نتكاتف رغم اختلاف فئاتنا، وكيف يُمكننا في نهاية المطاف أن نُقاوم.
الرابط
https://51.77.59.175/opinion/egypt-huna-abdelrahman-elgendy-memoir-prison-review?__cpo=aHR0cHM6Ly93d3cubWlkZGxlZWFzdGV5ZS5uZXQ
.jpg.webp)