تقرير موقع Orient XXI / أورينت الحادي والعشرين / تحت عنوان: أجساد النساء آخر معقل للثورة.. الرقص الشرقي تحول فى مصر إلى وسيلة للاحتجاج ضد التيار المحافظ والقمع
موقع Orient XXI / أورينت الحادي والعشرين / باريس فى 21 سبتمبر 2020 / تحرير مجموعة من الصحفيين والأكاديميين والنشطاء والدبلوماسيين السابقين في منظمات حقوقية غير حكومية / الطبعة الانجليزية/ مرفق الرابط
بين أبريل ومايو 2020 ، تم القبض على خمس فتيات مصريات وحكم عليهن باسم "القيم الأسرية" بعد نشر مقاطع فيديو لهن يغنين ويرقصن على تطبيق تيك توك. وتضامن مع الفتيات الخمسة العديد من نساء مصر ، صورن أنفسهن في مقاطع فيديو مماثلة على مواقع التواصل الاجتماعي ، وحولن الرقص الشرقي إلى وسيلة للاحتجاج ضد التيار المحافظ والقمع. في الوقت الذي يحاول المزيد والمزيد من ضحايا الاعتداء الجنسي إيجاد من يستمع إليهم.
مع تسريح الشعر و البنطلونات والحمالات أو في فستان قصير ، نشرت النساء المتضامنات مع الفتيات الخمسة مقاطع فيديو على Facebook حيث يمارسون الرقص الشرقي في المنزل ، على خلفية الأغاني المصرية ، تحت علامة التصنيف المتضمنة عبارة "بإذن من الأسرة المصرية". والتى أصبحت شعار الحملة المطالبة بالإفراج عن الفتيات الخمسة بعد القبض عليهن لنشرهن مقاطع فيديو على الإنترنت حيث رقصوا وغنوا فيها على خلفية موسيقى وكلمات الأغاني الناجحة ، وهي مقاطع فيديو اعتبرتها السلطات المصرية غير لائقة. وتم تقديمهن للعدالة ، وحُكم عليهن في يوليو / تموز 2020 بالسجن عامين وغرامة 300 ألف جنيه (حوالي 16 ألف يورو) بتهمة "الترويج للدعارة" و "التحريض على الفجور". و "مخالفة مبادئ الأسرة المصرية". اثنان منهم ، حنين حسام ومودة الأدهم ، وعمرهما 20 و 22 عاما ، حكم عليهما في الدرجة الأولى ، وتم تأجيل محاكمة الاستئناف إلى 13 أكتوبر / تشرين الأول 2020.
وهكذا أصبح الرقص الشرقي وسيلة احتجاج فى مصر ، والجسد فضاء للثورة. أملاً في تحريرها من كل أنواع القهر الاجتماعي والعاطفي والأيديولوجي والسياسي ، راهنت هؤلاء النساء - وبعضهن محجبات مثل حنين حسام - على هذه القوة التحررية التي هي الرقص الشرقي ، والتي تركز على كل التناقضات. من المجتمع. رقصة تتميز بازدواجيتها ، قادرة على عكس الصورة النمطية للمرأة كشيء جنسي ، ولكنها أيضًا قادرة على تقوية الجسد وتخليصه من مثبطاته. نحن معجبون ببهجة الحياة والجرأة والصراحة التي ظهرت في الأفلام المصرية القديمة. لكننا نظهر تحفظًا ، بل وعداء ، لأولئك الذين يمارسون هذا الفن اليوم. الأخلاق الاجتماعية اليوم تحد من ممارستها. ومن هنا يتناقص عدد الراقصات المصريات المحترفات ، وهو ما يتناقض مع انتشار الدروس الخصوصية والجماعية ، في الصالات الرياضية حيث تتعلم النساء العاديات قواعد هذا الفن الذي يزعمن أنهن ورثته. كان هناك حتى فتاوى حديثة تشجع الزوجات على الرقص من أجل أزواجهن حتى لا يبحثن في مكان آخر.
من ناحية أخرى ، قام باحثون مصريون ، ومنهم بيجاد سلامة ، ونهى رشدي ، وشذى يحيى ، وسحر هلالي مؤخرًا بإعادة صياغة العلاقة المختلطة بين الرقص الشرقي والجسد الأنثوي كموضوع للدراسة الأكاديمية. تم مؤخرًا نشر العديد من الكتب والدراسات حول هذا الموضوع والتي كانت حتى ذلك الحين مجالًا للدراسة بشكل أساسي للمؤلفين الأوروبيين.
لذا فهي أكثر من مجرد مسألة أحجار الراين والترتر. يرتبط تاريخ الرقص الشرقي ارتباطا وثيقا بالتغيرات الاجتماعية والسياسية التي حدثت في مصر، خاصة مع بدء الأعراف تغيير في نهاية القرن الماضى . فضل ذلك بحسب الكاتب نجيب محفوظ تقديراً للرقص الاحترافي الذي ازدهر في قاعات الموسيقى والملاهي في وسط القاهرة الحديث. منذ عشرينيات القرن الماضي ، في هيكل من العروض على النمط الأوروبي ، تم تأكيد وتبني الخصائص الرئيسية التي نعرفها اليوم. كانت الملفات الشخصية لجميع المهنيين في المهرجان الذين ندين لهم بمجد الرقص الشرقي هي تلك الخاصة بالنساء المتمردات بشكل خاص ، من خلفيات متواضعة ، اللائي استطعن الخروج من التهميش ، وتسلق السلم الاجتماعي ، وأن يصبحن شخصيات. مؤثرة فنيا وأحيانا سياسيا.
رابط موقع Orient XXI / أورينت الحادي والعشرين
https://orientxxi.info/magazine/egypte-le-corps-des-femmes-dernier-bastion-de-revolte,4146
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق
ملحوظة: يمكن لأعضاء المدونة فقط إرسال تعليق.